مدونة وسوم

وللاستزادة من تشابه القصيدتين الرجوع لهما هنا :

قصيدة محمد الوسمي المطيري تعب

قصيدة محمد المرزوقي  محمد

كلنا تابعنا تصريحات خلف مشعان العنزي المتكررة  أثناء مشاركته في شاعر المليون وقبلها عن يقينه التام باسترجاعه لبيرق شاعر المليون من محمد بن فطيس المري ، وقال في هذا عدة أبيات قصيرة منها:

البيرق اللي مع ابن فطيس … ماني خلف كان ما جيبه

والكثير من التصريحات النارية بأن يحتفظ ابن فطيس بالبيرق حتى قدوم المشعان لاستلامه .

ويبدو أن خلف المشعان تحمس كثيرا حتى سقط تلك السقطة الأخلاقية التي عاتبه عليها الكثير ، وهي تشبيهه لزملائه المنافسين بالغنم وأنه هو الذئب القادم من أقصى مرتفعات الشعر ليعيث في الغنم دون خوف ، فقال من ضمن إحدى قصائده في شاعر المليون وهو يتحدث عن المنافسة والشعر وقدرته على الفوز :

إيه الشجاعة تغلب الكثرة وانا أعطيك الدليل …… الذيب يدرع في الغنم ولا يحسب حسابها

حتى جاء دور ابن فطيس مرة أخرى ليظهر على مسرح شاطيء الراحة في النسخة الثانية لشاعر المليون ويلقي قصيدته الجميلة التي يفتخر فيها بفوزه باللقب العام الماضي ، ويذكّر الجمهور واللجنة أنه طيلة فترة المسابقة كان محافظا على أدبه واحترام الناس فقال في إحدى الأبيات :

وحشمت أذانيكم من سقاط الخطاب  …… وقدّمت ما قلتوا جميع إنه يليق  

في إعلان واضح لعدم رضاه عن تجاوزات بعض الشعراء .

ورغم محاولة ابن فطيس لإبقاء القصيدة في جوها العام ، الحديث عن المسابقة وفوزه العام الماضي إلا أنه لم يستطع أن يترك خلف المشعان دون أن يحثو في وجهه التراب على طريقة القدماء ، فقال ردا على سقطة المشعان المذكورة :

والذيب كانه ذيب يدرع في الذياب …….. ويخلي الخرفان للضبع العويق

في إشارة واضحة لبيت خلف المشعان السابق عن الموضوع  .

وفي رأيي الأدبي البحت ، أن خلف المشعان شاعر جميل بعيدا عن الصفات الشخصية لديه من استعلاء ونرجسية مرضية .

شاعر جميل ، لديه قدره على الابتكار والمفاجأة مع وجود بقايا من البساطة المعيبة والتكرار في بعض نصوصه .

هل رأيتم مثلي في حلقة مضت تأهل الشاعر الإماراتي محمد بخيت بن نوه المنهالي لدور 24 ؟

هل أصبتم بنفس الخيبة ؟ والرغبة في الضحك ؟

للوهلة الأولى ضحكت بصوت عالٍ وقلت لجلسائي : يخرب بيت اللجنة خفيفة الدم ، هذا مقلب أكيد ، وضعوا للمشاهدين فخا كوميديا هنا وسيعلنون عنه بعد قليل .

لا لا انتظروا ، أنا أعرف اللجنة ، لهم سوابق في مثل هذه المقالب ، فقط دقائق ويخرج لنا بدر صفوق أو حمد السعيد ويعلن المقلب ، لماذا هما فقط ؟ لأن سلطان العميمي أفضلهم إماراتي متعصب والدكتور غسان الحسن الأكاديمي يهتم لشئونه أولا ، على المقولة : ( الأردن أولا ) وتركي المريخي الحبيب مشغول يتذكر اسم النادي الرياضي الكيني ليهنئه أول ما يحظى بالمايكروفون .

ثم ذهب المشهد إلى نهايته ، والمنهالي يتأهل بالفعل ، لا لا من جدهم ذولا ؟ من صجهم ؟ غير بدل ، واووووبز نبارك للشاعر المبدع محمد بخيت المنهالي من الإمارات !

تبا لهذه المهزلة !

أصبت بالتشنج العقلي لثوان ، لماذا يحصل هذا ؟ اهااااا فهمت ، إنها الأوامر العليا لا شك ، عليا من من بالضبط ؟ لأتفاجأ أنه لا يوجد لا أوامر عليا ولا رغبة سامية ، وكل ما في الأمر تطوع من قبل اللجنة بمحاباة سافرة ، كنوع من الهدية المجانية لأصحاب السمو ، اعتبروه ردا للجميل مثلا ، عربون شحاذة ، تميلح ثقافي .

وإلا فأنا حسب متابعتي لذائقة اللجنة ، لا أقول قدرتها النقدية لأننا لسنا بصدد قصيدة تختلف فيها مقابض النقد ، ذائقة اللجنة لا تقبل مثل هذه الحماقة الشعرية المضحكة فما الذي حدث لذائقة اللجنة ؟ أغمض عيني وأتخيل حمد السعيد أو بدر صفوق أو بقية أعضاء اللجنة حتى وهم يقرأون هذه المشاركة المنهالية على انفراد، ولا أستطيع أن أتصور أن أحدهم استساغ هذا العبث المقفى .

وبما أني ” أمون” على بدر صفوق تعال وأسألك بالله هل أنت جاد في ما ذهبت إليه ؟ يا أخي أنقذني بدأت أشك في الشعر والنقد والأدب عموما وكل شيء ، لا تجننوني !

حسنا سأتفهم أنكم لا تستطيعون قول كل شيء ، في أفواهكم ما ……..ل .

وعندها سأفقد ثقتي تدريجيا في كل مشروع ثقافي له أذرع تجارية ولو كانت أذرع قصيرة .

أظن اللجنة كانت في تصفيات الشعراء الأولى أقوى وأقدر منهم الآن ، مع إني كنت أعتذر لهم حينها أنهم الآن في مرحلة تصفيات ، لا يتصور أنهم سيتعاملون مع 12 ألف شاعر بأسلوب نقدي تفصيلي ، هذا التفصيل سنراه في مراحل الـ 48 وما بعدها ، هكذا كنت أقول .

لكني أدركت المصيبة الآن ، أنه كلما تقدمت المراحل كلما كثرت الرغبات العليا والمجاملات والحسابات الأخرى بعيدا عن الشعر .

والآن أترككم مع هذه القصيدة العصماء القصماء ، قصيدة الشنط ، للشاعر المتمغط محمد بن بخيت المنهالي :

هذي الجموع الحاضرا جمهور فصحاها ونبط ……. ابشر ياجمهور الشعر اكتب نبط واكتب فصيح
والشاهد الله يوم هاجوسي على المزمل قلط ……….. قلت اف لقا الشعار لالا ما يصح الا الصحيح
لمربيات بكل وادي وكل شاعر له نمط …………… حزة مخاض النادرة لي باهلها تنزح نزيح
أحد ٍ بها يبلش ويربط منها راسه ربط ……………… وأحدٍ تحت نخل الكتابة تقر عينه وتستريح
وانا لها هزيت جذع الموهبة حتى سقط ………….. جزل الرطب من عند ربي وهبه وطلعه نضيح
يالهاجس اللي سجل فسلك الادب ثم انخرط …………. سمعني ايعاز التهيؤ عاصدى ضرب استريح
ونزل اجنودك عالقوافي نزلة اسنان المشط …………. ماعاد فيها الليلة استطلاع والموقف جريح
يامطوق الفكرا بمشاعر سامية وبلا سخط …………. اعتق جزل مبطي تحت ظلم العبث يرزح رزيح
وقدم على طابور الاركان القصيد المنضبط …………. خل يعطي الموجود للسلطه بايعازٍ صريح
الميمنة والميسرة واللي تسلسل فالوسط ………………. ومقدمة جند الشعر ومؤخرته من القريح
اما تجملني بعد رصد الخرايط فالخطط ……………… والا لسرحها في ذالهجر المضاجع في الفسيح
ياوقت ماعادت اذان الناس ساحة للغط ……………… نوّرهم ابن اللي لداره خطط بدار السميح
بسمل على جرد الحروف اللي شكت فقر النقط ………… وحط النقاط الثابتة وتنومس الحال الطريح
بوخالد ان اقبل على ام المصايب والسلط ……………… تذوب مدري تنصهر بس الأكيد انها تسيح
اشبهه بالغصن كل مازاده المولى وبسط ……………… يمنى التواضع وانحنى والناس بعلومه تصيح
يوم اغدقوا فيه المديح وسبقوا نادى غلط ……………….. المدح فيني مايصح وقبليه راس المديح
انا بفخر خادم خليفة بكر ابويه لي صفط ……………….. وقته وجهده للبلد وترابه اللي لو يزيح
تظهر قبور اجدادنا بجذور عشبٍ منبسط ……………….. لي من دماهم ثار يوم الماي عذره يستميح
يسلم خليفة نجل شيخٍ عاند الصحرا وزمط …………….. نقرا فعيونه منهج المرحوم دون ان مايبيح
يبقى الفتى بارضه واهله دوم اسمه مرتبط ……………… هم جملوه وفاللقا لازم يوقف مايطيح
ومن شان هذا جيت انا من دون اوراق وشنط …………… قصيدي فصدري وراسي يلفحه من المجد ريح
رجلي على قد اللحاف امدها يوم امتغط …………………. وافخر بأني من عيال ودار زايد بالفصيح
وقفت امثل دولتي ولوقام حظي مافرط ………………… ود فصدى جابت ولد امه وياعلها ماتصيح
ماجيت اغني للشعر واحوالنا فاكبر شطط ……………… عندي رسالة ياتصيب قلوبكم والا تشيح
الناس فالدنيا على شيئين مغبونة فقط ………………….. وقت الفراغ ونعمة ٍ يهنا بها الجسم الصحيح
حاول تصخرهن ليوم الريق به ماينسرط ……………… اقرب هلك لو جيت تطلب حسنته اصبح شحيح
مادامنا امه وسط مفروض نمسك من الوسط …………. عصا انفتاح اشعوبنا وموروثنا اللي نستبيح
هذي وصايا ديننا ولجل الورق مايختلط ………………. حكامنا وصوا عليها وقبلهم لي فالضريح

أما إن أحببتم التزود في القصيدة من فن الإلقاء الإبداعي فاسمعوا هنا

لكن رجاء رجاء لا أحد يعزف علي تلك الإسطوانة إياها : حسد ، حقد ، عنصرية ، الشجرة المثمرة ، ضريبة النجاح ، تلك التي أزعجوني بها في سرقة ناصر الفراعنة .

في تدوينة سابقة اتضح لنا اقتباسات ناصر الفراعنة المتظافرة من قصيدة الصنوبري إلى حد يخرجها من مفهوم الاقتباس الأدبي المعقول .

اقتباس في المفردات والمعاني والأهم من ذلك كتمان هذا الفعل بشكل ينافي الأمانة الأدبية .

وبعدها كانت السرقة الصارخة لعبد الرحمن الشمري لقصائد عبدالله بن عبار العنزي .

وقد تابعت رود أفعال المهتمين بالشعر من شعراء وإعلاميين ومتذوقين سواء هنا في تعليقات التدوينة أو في بعض المنتديات التي تطرقت لمسألة سرقة ناصر الفراعنة تحديدا .

 وقد انقسم الناس إلى ثلاثة أقسام :

 1- قسم يرى أن فعلة ناصر الفراعنة غير مقبولة أدبيا ولا مبررة بحال من الأحوال ، بغض النظر عن تسمية هذه الفعلة ، سرقة ، نسخ ، مسخ ، اقتباسات كثيرة .
وهؤلاء بعضهم ينطلق من مسألة تافهة ليست أدبية ، وهي قضية التشجيع والتعصب كما في الأندية الرياضية ، ولا يفعل هذا إلا الصغار والجهال ، وبعضهم ينطلق من منطلق أدبي بحت ، وسيكون هذا رأيه بغض النظر عن اسم الشاعر .

 2- قسم يرى أن فعلة ناصر الفراعنة مقبولة ، وبعضهم يزيد فيقول : بل مطلوبة ، وقد أضافت لقصيدته أو تجاوزت قصيدة الصنوبري ، وهؤلاء يختلفون في الاعتذار للفراعنة بأن ما فعله من قبيل الاقتباس المقبول ، وبعضهم يقول : توارد أفكار أو تخاطر .

 3- قسم آثر الصمت وعدم التعليق أو لم ينقل عنهم في المسألة أي رأي ، وهؤلاء فعلوا ذلك أما لعدم توفر قناة لنقل رأيهم أو لحسابات شخصية أخرى ، كالحفاظ على شعرة معاوية مع الكل ، أو مع الفراعنة وجمهوره ، أو نتيجة للطبع المسالم أو اللا مبالي .

 والمتتبع لنقاشات ” الشباب ” هناك ،يجد العجب العجاب ، والمصيبة أن بعضهم محسوب على الشعر والإعلام الشعبي .

 فقائل يقول : لا لا مستحيل ناصر الفراعنة يسرق قصيدة الصنوبري ، يا أخي الرجل في الجامعة كان مولعا بقراءة الكتب الأدبية !

وقائل يقول : هذه التهمة لا تدخل العقل ، ناصر سبيعي وسبيع قبيلة عربية عريقة معروفة بالكرم والشجاعة ! وقائل يقول : لا ، الأمر محض صدفة ، (صدفة تستمر لعشرين بيتا تقريبا ) .

 وقائل يقول : سرق أو نهب أو سلب هو شاعر الثقلين وليخسأ الخاسئون ( كيف ستناقشه ؟ ) . وقائل يقول : أخروا هذا الحديث إلى نهاية ترشيحات شاعر المليون ، ( وكأن البيرق هو الأهم ) .

وقائل يقول : حتى طرفة بن العبد اقتبس بيتا لامرئ القيس ، والمتنبي اقتبس كثيرا ممن سبقه ، ( وكأن هذا يبرر السرقة بشكل مطلق) .

 وقائل يجرم ما فعله الفراعنة ويصف الفعل بالسرقة ويدين السطو هكذا على حقوق الآخرين لكن حين يصل إلى النتيجة يجبن أن يقولها ، فينكص إلى نتيجة أخرى تغمغم بشكل متردد ليخرج الفراعنة من التهمة كما تخرج الشعرة من العجين ، ( وهذا ناتج عن التساهل في الحق وتقديس الرموز لدرجة العصمة ) .

 أما سرقة ناصر الفراعنة فكشفت لنا أمور مخجلة منها :

 * سطوة المادية في عصرنا أمام تراجع القيم .

* طلب الناس للظهور والشهرة بكل الوسائل الممكنة المشروع منها وغير المشروع .

* تساهل الناس في الانتماء للحقيقة ، فيكفي الشخص للاقتناع بفكرة ما اقتناع الأكثرية بها وظهورها في الإعلام وعلى ألسنة الناس .

* تحول الأدب هذه الأيام إلى لعبة ظهور ومصلحة ومكاسب نفعية .

* ابتعاد برنامج شاعر المليون شيئا فشئيا عن شعاراته النبيلة ، وعلو صوت المال أمام صمت الشعر .

* فساد ذائقة الجماهير شعريا وانبهارهم بالصورة بدل الكلمة ، والسطحية بدل العمق ، والمتعة بدل القيمة .

 * جهل الجماهير الذين يعول عليهم كثيرا في تقديم أو تأخير الشعراء في شاعر المليون في مسائل الشعر .

* الشعر الشعبي لا يزال لصيقا بالجهل ولذا فإن جماهيره يفتقدون أكثر من غيرهم مباديء الوعي وثقافة الحوار .

* أكثر المحاربين لظاهرة السطحية الشعرية المعاصرة هم سبب في انتشارها بعزلتهم وصمتهم في الوقت الذي ينتظر منهم البيان والإدلاء بآرائهم .

* لا يعني القول بسرقة ناصر الفراعنة لقصيدة الصنوبري نفي الشاعرية عنه .

* يجب على لجنة برنامج شاعر المليون أن يتناولوا مثل هذه المسائل التي تثار كثيرا خارج أسوار شاطيء الراحة .

يبدو أن عصرنا عصر مقرف ، لم يعد يستطيع الواحد قبول الأشياء كما هي بضمير مطمئن .

فكل شيء تراه أمام عينيك يجب أن تتفحصه وتراجعه أولا حتى تقبله كما ظهر ، فوداعا للثقة وحسن الظن .

والمخيف أن هذا الأمر انسحب على أكثر ظواهر حياتنا ، ليس في الشعر فحسب بل في أكثر من ذلك ، الأدب عموما والشخصيات والأخبار وو إلخ .

وقد كتبت بألم مقالا بعنوان المزورون إثر صدمات ثقة مشابهة .

اكتشفنا سويا سرقة ناصر الفراعنة للشاعر العباسي الصنوبري ، ولا ندري ربما الصنوبري هو الآخر قد سرق سينيته تلك من أحد قبله ، فعلا يجب أن تشك في كل شيء ، مما حدا بصديقي العراقي جمال الحلاق أن يبدأ في تأليف كتابه الضخم ” تهريب التاريخ” في محاولة منه لتتبع لؤم بعض المؤرخين الذين زوروا الوقائع وأقنعونا بأحداث مزيفة نتعامل معها الآن كـ مسلمات متفق عليها .

ما علينا ..

بعد كشف سرقة الفراعنة اكتشفت اليوم سرقة جديدة لأحد شعراء شاعر المليون ، ربما البعض قرأ عنها قبلي لكني للتو علمت بها .

عبدالرحمن الشمري يسطو على عبدالله بن عبار العنزي في وضح النهار .

يقول ابن عبار قبل 30 سنة في قصيدة حكم ومواعظ التي نشرها ضمن ديوان مطبوع سنة 1985:

قـال الـذي ينظم بديعات الأشـعار ….. مثل الجواهر صاغهـا مـن ضميـره

ويقول عبد الرحمن الشمري :

قال الذي ينظم بديعات الألحان …………. أبيات شعر صاغها من ضميره

ويقول ابن عبار :
قيلي سليم وفيه حكمة وتعبار ….. ومفاخر ٍ في عز مجد العشيرة

ويقول عبدالرحمن الشمري :

مثايلي در ولولو ومرجان ……… وحقايق ٍ في عز مجد العشيرة

ويقول ابن عبار من قصيدة الملحمة الوايلية :

كانوا ولا زالوا للأمجاد عنوان ……… أفعالهم تدعى الفخر والعجابي

ويقول عبدالرحمن الشمري :

كانوا ولا زالوا للأمجاد عنوان ……… أهل الوجيه الطيبة والسفيرة

ويقول ابن عبار العنزي :

شاهدهم التاريخ في ماضي الأزمان …….. وافعالهم ما تنحصي بالحسابي

ويقول عبد الرحمن الشمري :

شاهدهم التاريخ من ماضي الأزمان ……… قليل منهم والأوادم كثيرة

ويقول ابن عبار :

لافارق ٍ مابين حضر ٍ وبدوان ………. كلن عرف مجناه ماقيل ذابي

ويقول عبدالرحمن الشمري :

لا فارق ٍ ما بين حضر ٍ وبدوان ……… الطيب واحد والسمية خشيرة

يقول ابن عبار :

كل ديرة ٍ لهم بها نزل واعيان ……. حيث العزاوي قالها والشهابي

ويقول عبدالرحمن الشمري :

كل ديرة فيها لنا نزل واعيان ……… وان لحت الدنيا لنا كل ديرة

ويقول ابن عبار العنزي :

ويلان من ويلان من ساس ويلان ……… من هازهم عن طاري الكون تابي

ويقول عبد الرحمن الشمري :

جربان مـن جربان مـن ساس جربان …….. شيوخ الجهامة والسلف والمسيرة

ابن عبار يقول :

قلته ولا قصدي للي غير حصران ……… لا شك يصعب حصرهم في خطابي

ويقول عبدالرحمن الشمري :

قلته ولا قصدي للي غير نقصان ……… كلٍ على حقه سيوفه شطيرة

والآن من سيأتي ويقول لي هذا توارد أفكار واقتباس ترى على طول بالبيالة على جبهته ، كفى عبثا .

السؤال الأهم : هل سيضع برنامج شاعر المليون بصفته الجهة الأشهر والأقدر على الانتصار للشعر آلية معينة لمعاقبة كل من يكتشف سرقته من الشعراء ؟ على الأقل تنويه صغير أو سحب ثقة أو أي شيء مماثل .

مثلا قبل البدء في الحلقة يظهر الأخ بدر صفوق وبعد السلام وتحية الحضور يقول في خمس دقائق : بعد ثبوت سرقة عبدالرحمن الشمري قصيدته من الشاعر عبدالله بن عبار العنزي فإني وبالوكالة عن بقية أعضاء اللجنة الموقرين نعلن سحب الثقة والتتويج عن عبدالرحمن الشمري ، أو شيء مشابه ، المهم أن يكون هناك إجراء عقابي ينهر من تسول له نفسه تكرار الفعلة .

لا شك أن شاعر المليون برنامج مميز وأصيل وغير مسبوق .

هذا شيء جميل ، حلو ، يا سلام .

ماذا أيضا ؟

وخدم الشعر وفتح الباب على مصراعيه للشعراء بعيدا عن الأطماع المادية الضيقة لأصحاب المجلات والمطبوعات الشعبية ونحوها .

هذا شيء جميل ، حلو ، يا سلام .

هذه الحسنات تجعل المتابع للبرنامج يغض الطرف عن تلك السيئات الصغيرة المتفرقة ، بشرط أن لا يشعر أن تلك السيئات تتجه نحو خديعته واستغفاله والضحك على ذقنه الشعبي.

أما إذا بدأت السيئات تتكاثر وتتراكم وتتجاهل احترام المتابع فإن البرنامج سيسقط ككل البرامج التي فقدت شعبيتها وسقطت باكرا ..

ما الذي يحدوني لقول هذا ؟

فكرت طويلا في مسألة القرعة التي على ضوئها يوزع الشعراء في كل حلقة ، ولاحظت أن هذه القرعة العجيبة لها عقل ودراية وتفهم مثلنا ، كيف ؟

لو قلت لي وزع الشعراء لما تجاوزت توزيع القرعة قيد أنملة ، فسأوزع الشعراء كالآتي :

شعراء عتيبة ستة أو خمسة سأقسمهم على المجموعات الست ، وشعراء الكويت سبعة لن أجمع بين اثنين في مجموعة ، شعراء الإمارات ستة لن اجمع بينهم كذلك ، شعراء قطر

ثلاثة أيضا ، في البرنامج اثنين من سبيع واثنين رشايدة واثنين من عنزة واربعة من شمر ، ولن أجمع بين اثنين في مجموعة .

ليس هذا فحسب ، فالشعراء ذوي الجماهيرية الواسعة والمرشحين لنيل اللقب مثل ناصر الفراعنة وخلف المشعان وهلال المطيري لن اجمعهم في مجموعة واحدة .

وتأتي القرعة العجيبة وتفعل هذا بكل اقتدار !

يا سبحان الله ، هذي قرعة ولا مخ نشوى ؟ : )

لو أنهم قالوا للمشاهدين أنهم سيقسمون الشعراء هذه القسمة بناء على معايير خاصة لما اعترض أحد ، لكن يمثلون عليهم في مقطع مسرحي ويستغفلونهم بهذا الشكل ، لماذا؟

اسمعوا يا برنامج شاعر المليون :

أما احترمونا شوي وبطلوا حركات ” تلفزيونية ” ولا ترى ماراح أشاهدكم مرة ثانية ، وحينها الله يعوض عليكم الخسارة : )

لا لا صحيح ، كلما اكتشفت مؤامرة في هذا البرنامج أصبت بإحباط ،.

حتى أنت يا شاعر المليون أيضا !

حتى أنت يا بدر صفوق مثلا !

لأنني أشعر أن هؤلاء أرقى وأجمل من أن يخدعوني أنا وبقية المشاهدين ، أو يتواطأ أحد منهم في ذلك .

أما أن يتم تقسيم الشعراء مسبقا ثم تأتون تضحكون علي بشوية ورقات وضيف يؤدي الدور ، ومع ذلك يصر الحق إلا أن يفضح لعبتكم ، فهنا لا أسامحكم أبدا .

عفوا ..

فعلينا استبعادك من البرنامج الشعري ، بل من الشعر برمته ، كيف لا وبرنامج شاعر المليون أصبح حجة الجماهير العريضة ومعيارهم الوحيد للشعر والشعراء .  

اعذرنا أيها المغامر المجنون ، فأنت لا تصلح لشاعر المليون .

بالله قل لي ما مقومات الشاعر الناجح لديك ؟

فأنت لا تجيد الصراخ والعويل ، ولا تكتب الشعر القصير على البحر الطويل .

لم تتقافز على نغمة القرقاشة ، ولم يخرج زبدك على الشاشة لم تحرك يديك كثيرا كثيرا كثيرا ، ولم تذكر في قصيدتك لا عادل إمام ولا شاكيرا .

اعذرنا أيها المغامر المجنون ، فأنت لا تصلح لشاعر المليون ! إنك لم تهمز في اللجنة او الجمهور ، ولم تتعملق سريعا كأي شاعر شعبي مغرور ، حتى أنك أيها المسكين لم تتحفنا ببيت مكسور فكيف بالله لا تبور ؟

عفوا فأنت لست " منهاليا" وليس لديك " نعاج " ، وهذه لوحدها ( ما يحتاج ) ..

ولم ترفع صوتك إلى حد الإزعاج !

أعذرنا أيها المغامر المجنون ، فأنت لا تصلح لشاعر المليون !

إنك لم " تستفزع" بالزبانية ، ولم تدعوا إلى القبلية علانية ، ولم تتغزل من الجن بعيطموس غانية ، فكيف تنكح منهم سبعة أو ثمانية ؟

كان عليك الوقار والسكينة ، ونحن ننتظر الشاعر المكينة ، وتكلمت في شعرك عن أشياء لا نفقهها ، فالأولى أن نسفهك ونسفهها ، ونبحث عن شاعر ظريف خفيف ، يخلط بين هم الشعر وهم الرغيف ، ولا بأس حتى لو كان " أحمد الشريف" .

اخرج يا محمد الحويماني ، فلم يعد للذائقة أذاني ، إلا أذاني كبار ، كأنها أذاني الحصان … عليت ..

طوط طوط .

اخرج ، اخرج من رجلها اليسرى ، ودع ما لكسرى لكسرى ، وتحلَّ بالشجاعة وتزود بالقناعة واخبر نفسك أن فومها وقثائها وبصلها " ما حصل لها ".

وقل لها : لا تذيري ولا تستذيري ، فقد سبقني غيري ، من فهيد العديم إلى جابر المطيري ، وأنا لست بالصاحب المضمون ولا الشاعر " المسكون " .

وسنقول لك بدورنا :

عفوا أيها المغامر المجنون ، فأنت لا تصلح لشاعر المليون .

هذا الشاعر الخلاق الذي نسي الشعر فنسيه : )

عرفت هذا الشاعر الكاتب الخلوق قبل تسع سنوات في الساحة العربية ، كنا ثلة من الأطفال الألكترونيين نجرب لمراتنا الأولى لذة الاكتشاف التقني والتسكع الخفي والتعامل مع الآخر بكل اختلافات الآخر ، بعضنا انزلق في محابيل اللغة وبعضنا أكمل دوره الاجتماعي المزيف وبعضنا انشغل في التجارة الإلكترونية وبعضنا اغتنم الحرية وطالب أن يكون هو ، وهكذا ..

ماجد ، (القلم الساخر) ، سدير ، شما الإمارات ، الجازية ، الظبي ، بن محمد ، أخ الجميع ، مهاجر ، نورية ، وقائمة طويلة من الأسماء التي خرج بعضها على الواقع بشخصية جديدة ، أو بالأصح شخصية قديمة .

كان عوض بن حاسوم يفضل القناع ماجد ، ومن خلاله عرفه الأكثرية كاتبا شاعرا جميلا ، يجمع بين الدعابة والجدية والشعر والثقافة الأدبية .

كان له أدبيات رائعة مع الشاعرة الجازية التي تفاجأنا بهالاحقا أنها لم تكن قد تجاوزت العشرين ، ورغم بدائية كتاباتنا حينذاك إلا أنها كانت من النصوص المميزة والسابقة لزمانها وجمهورها .

عدت أبحث في الأرشيف فوجدت رديات كوميدية بيني وبين هذا الماجد ، (وحزنت أنهم في الساحة أعادوا تنشيط قلمي الساخر لعضو آخر ، حتى القوسين صادروها ) وكانت تلك بداياتي الحقيقية في كتابة شعر معتبر ، حتى أني اليوم وأنا أقرأ قصائدي ضحكت على كثرة العيوب الشعرية التي أناضل الآن لإصلاحها في الشعر .

وضاع ماجد ، على قولة فيروز ، وأخذتنا الحياة بعيدا ، قبل فترة بحثت عن اسمه فوجدته نائب مدير بلدية العين ، واليوم أعدت البحث فوجدته قد تقلد منصب المدير العام ، يستاهل ماجد .

أطل علينا عوض بن حاسوم من شاشة شاعر المليون فجأة ، شعرت بعاطفة قوية وأنا أسمع هادي المنصوري يقدمه ، حي الله ماجد ، هكذا قلت في سري .

ثم بدأ في إلقاء قصيدتين : الأخيرة قصيدة قديمة نشرها في الساحة من أيام غربته في ساندييغو ، والأولى قصيدة جديدة تمدح محمد بن زايد ، هذه القصيدة الجديدة بالرغم من محافظة عوض على نفسه الماجدي فيها إلا أنه تغير كثيرا ، تغير لدرجة كسر الوزن لمرتين أو ثلاث كسرا أليما .

نسي الشعر فنسيه .

لكن حتى لو نسيه الشعر ؟ ما الخطب الجلل في الأمر ؟ ماجد شخصية محببة ، أو على الأقل أحبها .

تهويمات خارج النص داخل الحدث :

الشاعر جابر المطيري والشاعر فالح الدهمان هما أجمل المتسابقين البارحة بدون منافسة .

دعك من الاعتبارات الأخرى ، كأراجوزية السميري وجرات الشبرمي .

في إحدى جولات لجنة شاعر المليون / النسخة الثانية في المملكة ، وهم يعرضون مقاطع سريعة عن بعض الشعراء الذين لم يريدوا التوقف عندهم ، صدمت بشيء :

شاعر سعودي اسمه محمد ولم أحفظ الاسم الثاني ، يلقي قصيدته على اللجنة وإذ بها قصيدة القطري محمد المرزوقي : محمد ، التي نشرها في منتدى شظايا أدبية .

كانت اللقطة سريعة وكان يردد تلك المقاطع في القصيدة التي يناجي فيها الشاعر نفسه بقوله : محمد لا تـسافر للزمان المظلم الفـتاك محمد … لا تـمزق قبل تحيا عيـدك ثيـابك

هذا السارق الجريء لا أدري ماذا كان سيفعل لو أجازته اللجنة ، ولا أدري قبل ذلك لماذا لم تجزه ، أبسبب الشاعر أم القصيدة .

لمن انتبه لهذه الحادثة أو لديه معلومات إضافية يفيدنا .

تحديث للموضوع بعد 11 شهرا :

اعتذار للشاعر محمد الوسمي وتوضيح أنها قصيدتين مختلفتين

التفاصيل في هذه التدوينة

استبعاد الشاعرة البحرينية منيرة سبت منذ الجولة الأولى من مرحلة الـ 48 على ماذا يدل ؟
يدل على أن ترشيحها لقائمة 48 كان خطأ من الأصل .
ليس خطأ فحسب ، بل خطأ تسبب في شغل المكان على شاعر آخر قد يكون أجدر به .
سنة من العمل والتنقلات بين البلدان والتقييم وفي النهاية تكتشفون أنه يجب استبعاد الشاعرة من أول حلقة بعد تزكيتكم لها ؟
إذن فيم قضيتم تلك السنة بطولها ؟
ثم ألم تجدوا في الـ 12 ألف شاعر أحدا يصلح لمكان منيرة سبت التي استبعدتموها منذ الحلقة الأولى وضيعتم على غيرها الفرصة وتركتم المقعد خاليا ؟
بالطبع كان هناك من هو أولى منها :
ردة السفياني
فهيد العديم
محمد الدحيمي
مدغم أبو شيبة
زايد بن كروز
زيد الحسناوي
خالد الحربي
وشاعر الإشارة نسيت اسمه
هذا ما يحضرني الآن وغيرهم كثير
كل هؤلاء فضلوا عليهم منيرة سبت وفي الأخير استبعدوها من أول مشاركة ؟
بصراحة هذا تخبط سافر .
من جهة أخرى لست عاتبا على منيرة سبت قدر ما أنا عاتب على اللجنة ولجنة التقييم ، منيرة سبت كانت طيوبة في المسرح صح أن جبهتها ذراع بس خشتها تهبل ، وكلها على بعضها كسرت خاطري ، يمكن لأني أتعاطف مع الأنثى دوما .
لا لا أحد يفهم أني أمرر ضعفها الشعري ، كيف وأنا قد نشرت عن أحد نصوصها دراسة انطباعية نقدية نسميها في مجلة بروق المشرحة ، وبينت فيها ضعف المستوى الشعري لديها ، لكن لا أدري لماذا كسرت خاطري في البرنامج الليلة تماما كما غضبت تجاه تخبط اللجنة وتلونها مما أوقع منيرة سبت في هذا الإحراج .
قولوا لها من الأول أنها لا تصلح للمنافسة واستفيدوا من المقعد الخالي بإيجاد شاعر آخر .

آسف لتحطيم معنوياتكم
آسف لتثبيطكم
آسف للفأل السيء
آسف لضرب الشعارات الوطنية المزيفة عرض الحائط
ولكن
خذوا مني
صدقوني لمرة واحدة
البيرق لن يعود إلى الدوحة هذه المرة
شاعر المليون في النسخة الثانية ممتليء بالشعراء المنافسين ، وليس شعراء قطر هذه المرة من ضمنهم ، أقصد ليس بالمستوى المطلوب
خرجت قائمة أفضل مائة شاعر وأربعة منهم من قطر
خليل الشبرمي : ليس لديه أي ابتكار شعري يذكر
عايض بن غيده : رغم موهبته يحتاج للمزيد من الصقل
فقط زايد بن كروز وصالح آل مانعة هم الأفضل ، بالرغم من المستوى الشعري العادي نسبة إلى غيرهم من شعراء النسخة الثانية ، وهذا التفاوت في المستوى أمر فطري خلقه الله تعالى ولا اعتراض عليه .
خلاصة رأيي :
شكرا ابن فطيس ، على الهدف المبكر ، وهارد لك منتخبنا القطري في تصفيات هذا العام .