سرقة ناصر الفراعنة ماذا تعني ؟
في تدوينة سابقة اتضح لنا اقتباسات ناصر الفراعنة المتظافرة من قصيدة الصنوبري إلى حد يخرجها من مفهوم الاقتباس الأدبي المعقول .
اقتباس في المفردات والمعاني والأهم من ذلك كتمان هذا الفعل بشكل ينافي الأمانة الأدبية .
وبعدها كانت السرقة الصارخة لعبد الرحمن الشمري لقصائد عبدالله بن عبار العنزي .
وقد تابعت رود أفعال المهتمين بالشعر من شعراء وإعلاميين ومتذوقين سواء هنا في تعليقات التدوينة أو في بعض المنتديات التي تطرقت لمسألة سرقة ناصر الفراعنة تحديدا .
وقد انقسم الناس إلى ثلاثة أقسام :
1- قسم يرى أن فعلة ناصر الفراعنة غير مقبولة أدبيا ولا مبررة بحال من الأحوال ، بغض النظر عن تسمية هذه الفعلة ، سرقة ، نسخ ، مسخ ، اقتباسات كثيرة .
وهؤلاء بعضهم ينطلق من مسألة تافهة ليست أدبية ، وهي قضية التشجيع والتعصب كما في الأندية الرياضية ، ولا يفعل هذا إلا الصغار والجهال ، وبعضهم ينطلق من منطلق أدبي بحت ، وسيكون هذا رأيه بغض النظر عن اسم الشاعر .
2- قسم يرى أن فعلة ناصر الفراعنة مقبولة ، وبعضهم يزيد فيقول : بل مطلوبة ، وقد أضافت لقصيدته أو تجاوزت قصيدة الصنوبري ، وهؤلاء يختلفون في الاعتذار للفراعنة بأن ما فعله من قبيل الاقتباس المقبول ، وبعضهم يقول : توارد أفكار أو تخاطر .
3- قسم آثر الصمت وعدم التعليق أو لم ينقل عنهم في المسألة أي رأي ، وهؤلاء فعلوا ذلك أما لعدم توفر قناة لنقل رأيهم أو لحسابات شخصية أخرى ، كالحفاظ على شعرة معاوية مع الكل ، أو مع الفراعنة وجمهوره ، أو نتيجة للطبع المسالم أو اللا مبالي .
والمتتبع لنقاشات ” الشباب ” هناك ،يجد العجب العجاب ، والمصيبة أن بعضهم محسوب على الشعر والإعلام الشعبي .
فقائل يقول : لا لا مستحيل ناصر الفراعنة يسرق قصيدة الصنوبري ، يا أخي الرجل في الجامعة كان مولعا بقراءة الكتب الأدبية !
وقائل يقول : هذه التهمة لا تدخل العقل ، ناصر سبيعي وسبيع قبيلة عربية عريقة معروفة بالكرم والشجاعة ! وقائل يقول : لا ، الأمر محض صدفة ، (صدفة تستمر لعشرين بيتا تقريبا ) .
وقائل يقول : سرق أو نهب أو سلب هو شاعر الثقلين وليخسأ الخاسئون ( كيف ستناقشه ؟ ) . وقائل يقول : أخروا هذا الحديث إلى نهاية ترشيحات شاعر المليون ، ( وكأن البيرق هو الأهم ) .
وقائل يقول : حتى طرفة بن العبد اقتبس بيتا لامرئ القيس ، والمتنبي اقتبس كثيرا ممن سبقه ، ( وكأن هذا يبرر السرقة بشكل مطلق) .
وقائل يجرم ما فعله الفراعنة ويصف الفعل بالسرقة ويدين السطو هكذا على حقوق الآخرين لكن حين يصل إلى النتيجة يجبن أن يقولها ، فينكص إلى نتيجة أخرى تغمغم بشكل متردد ليخرج الفراعنة من التهمة كما تخرج الشعرة من العجين ، ( وهذا ناتج عن التساهل في الحق وتقديس الرموز لدرجة العصمة ) .
أما سرقة ناصر الفراعنة فكشفت لنا أمور مخجلة منها :
* سطوة المادية في عصرنا أمام تراجع القيم .
* طلب الناس للظهور والشهرة بكل الوسائل الممكنة المشروع منها وغير المشروع .
* تساهل الناس في الانتماء للحقيقة ، فيكفي الشخص للاقتناع بفكرة ما اقتناع الأكثرية بها وظهورها في الإعلام وعلى ألسنة الناس .
* تحول الأدب هذه الأيام إلى لعبة ظهور ومصلحة ومكاسب نفعية .
* ابتعاد برنامج شاعر المليون شيئا فشئيا عن شعاراته النبيلة ، وعلو صوت المال أمام صمت الشعر .
* فساد ذائقة الجماهير شعريا وانبهارهم بالصورة بدل الكلمة ، والسطحية بدل العمق ، والمتعة بدل القيمة .
* جهل الجماهير الذين يعول عليهم كثيرا في تقديم أو تأخير الشعراء في شاعر المليون في مسائل الشعر .
* الشعر الشعبي لا يزال لصيقا بالجهل ولذا فإن جماهيره يفتقدون أكثر من غيرهم مباديء الوعي وثقافة الحوار .
* أكثر المحاربين لظاهرة السطحية الشعرية المعاصرة هم سبب في انتشارها بعزلتهم وصمتهم في الوقت الذي ينتظر منهم البيان والإدلاء بآرائهم .
* لا يعني القول بسرقة ناصر الفراعنة لقصيدة الصنوبري نفي الشاعرية عنه .
* يجب على لجنة برنامج شاعر المليون أن يتناولوا مثل هذه المسائل التي تثار كثيرا خارج أسوار شاطيء الراحة .
ناصر الفراعنة شاعر فحل قبل لطشه لقصيدة الصنوبري ؟؟
اما بعد أن أصبحت حقوق اللطش مشاعة للجميع
فأناعلى إستعداد لنفض قصائد المتنبي بشحمه ولحمه وتحويرها وتدويرها …وسوف أخرج عليكم بما لم يشنف الآذان من قبل ومن بعد وما لم يستطع شاعر ان (يسف ويشلط ويجغم ) نوادر الأدب في العصور السالفة والذالفة؟؟
بكل بساطة وبسططة وأريحية من يقول بأن الفراعنة لم يطيح الميانة ويرفع الكلفة بينه وبين الصنوبري الحلبي نقول بالفم المليان :
ناصر الفراعنة لو لم يقرأ قصيدة الصنوبري لما خرج بقصيدته العصماء …عفوا العمياء ؟؟
في ليلة ظلماء ؟؟
معلش ياصنوبري نمون عليك ….؟؟
خلاص يا الجميلي جرب حظك ، وشوف لك شاعر من هذي العصور المغيبة وطيح الميانة .
يمكن تطلع فلتة العصر وباقعة الشعر في القرن المليون قصدي القرن العشرين .
اذهب الى قوقل و اكتب اي كلمة الصفحة الاولى كاملة ستجدها لنفس الموضوع و الاختلاف الوحيد هو اسم الموقع و البقية نسخ و لصق , سرقنا التقنية و سرقنا الفن و سرقنا الادب و لو صعدنا الى القمر بعد مليون سنه سنقول نحن اول من صعد .
جريدة الرياض اكبر واقدم وأعرق صحيفة سعودية و لها اسهامات ادبية و ثقل في الاعلام السعودي تسرق كاتب بسيط
موقف حصل لي قبل سنتين / أنشأت موقع الكتروني بتقنية عالية و تصميم ممتاز و قد كلفني الموقع ما يزيد عن 20 الف ريال و نجح كما توقعت في اقل من 6 شهور و بعد فترة وجدت موقع نفس موقعي طبق الاصل و لم يتغير الا الدومين , زعلت زعل شديد و اول ما قمت به خاطبت الجهات المسؤولة و لا اخفيك انهم كانوا يتبسمون من دعواي و كأن لسان حالهم يقول رووح شوف لك بقرة احلبها اصرف لك , اكتشفت ان الحقوق في الدول النائمة ليس لها من يحميها فالسرقة في كل شيء مباحة و اللص هو الناجح الوحيد و كل ناجح هو لص ! توجهت الى ذلك الموقع السارق كآخر حل لدي و خاطبت اعضائة بان معزبكم سارق و هذا هو موقعي الغريب بالامر اكتشفت ان رابط موقعي ملغي من الظهور على صفحات موقعه يعني نسرقك و انطم لا تجي تبربر ! المهم بتقنية لدي اظهرت موقعي بموقعه ليطلع اعضائة على السرقة .. هل تعلم ماذا قالوا ؟
انقسموا الى ثلاثه
1/ يقول موقعنا قبلك وانت السارق .
2/ ياخي بالعقل صاحبنا نعرفة عندة ملايين ولا هو بحاجة موقعك .
3/ اقتنعوا بالفعل بالسرقة لان عرضي للادله يدينة 100% و لكن ولله العظيم ولا واحد منهم قال نعم سارق !!
الخلاصة المجتمع اما سارق او مشجع على السرقة و سلطة لا تهتم لامر احد هؤولاء كلهم بكفة و في الكفة المقابلة المسروق يترك وحيدا .
هذه ثقافة مجتمع و لن تغير فيهم لو تكتب من اليوم الى 50 سنة .
اعتذر للخروج عن اطار الموضوع
بالنسبة لموضوع الفراعنه
انا بجد كنت من المعجبين به و لكن بعد السرقة تحولت 180 درجة . و شاعر الثقلين هو فهد فريك الذي جارى الفراعنه في قصيدة الجن الاولى في قصيدة اطلق عليها (النجمه السداسيه والزئبق الازرق )
تحياتي
انظر الى سرقة جريدة الاقتصادية و جريدة الرياص السعودية تشاجرتا الجريدتان على سرقة موقع صغير
http://www.swalif.net/softs/swalif54/softs178256/
و ياقلب لا تحزن
العالم طايحة بالسرقات هاليومين
ستوك تروح معي نسرق بنك ؟
:D :D :( ;) :) :D
ناصر شاعر كبيرررر
ومن أبرز الشعراء
عطوني شاعر بالوقت الحاضر ما يسرق ..؟؟
والله العظيم كلهم
والسرقة على مستويات بعد
يعني في شاعر يسرق أشكرة
في شاعر يسرق شغلات بسيطة
في شاعر يسرق ويبدل معاني ومحترف
أنواع وأشكال وطرق للسرق
صالح السبيعي :
صدقت .
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
نحن بمصر مالناش غير سيره الشاعر البكير ناصر الفراعنه
وهو فعلا يستحق كل دي الحفاوه والمحبه الجماهيريه
والرسول الكريم قال من أحبه الله حبب فيه خلقه
ولا نجد هناك مايكره ناصر بل نجد مايحقد على ناصر
يحقد على النجاح الذي يظهر به ناصر للعالم أجمع
لإن الناجح دائما محارب واذا اردت ان تعرف اين الحرب اللتي تنتظره .. شاهد المدونات والموضوعات التي تهاجمه وهذا نتاج شعورهم بالنقص وفاقد الشيء لا يعطيه
كل ماقرأت مقال اشعر بغن كاتبه سيموت حقدا فأشعر بسعاده غامره أنني انا وأخوتي وجميع من يسكن في المكان الذي اعيش فيه بمصر من اشد المعجبين بهذا الشاعر حتى وإن تكلم في مصر وعن تاريخها وقال فيها اشياء مذكوره بالتاريخ
ناصر زعيم الشعر في الخليج وفي مصر وفي الوطن العربي كاملاً
أسعد الله أوقاتكم بكل خير
أهلا بك مصطفى كريم
صدقني لا أحد يحقد على ناصر الفراعنة كما عششت المسألة في رأسك .
كل ما في الأمر أن الناس يتناقشون ويتحاورون ويتبادلون الآراء والتفضيلات ونحو ذلك .
وأهلا بك وبأهل مصر ، بالرغم من ظهور العلم الكويتي في مداخلتك .
عبد الله السالم لا اخفي عليك أني لم احتفظ بهذه الصفحه في الحاسب لكن الله الهمني اياها بالصدفه
انا اعمل مدرس لغه عربيه ونحو وصرف في الكويت الشقيقه
بالمناسبه أجد توافق نحوي في كثير من قصائد ناصر
هل هو مدرس لغه عربيه ؟
مصطفى كريم :
أهلا بك يا أستاذ ، الآن عرفت سر إعجابك بناصر الفراعنة ، لأنه أشرككم معه في اللغة الفصيحة .
السلام عليكم
عبد الله السالم
انا جدا معجب بقصائده العاميه أيضا وأبني يحفظ منها 30 قصيده بالعامي الخليجي . .
أشكررك
ليتكم تهتمون بالشعر الجيد بما أنكم تحبون الشعر العامي ، هناك العديد من الشعراء يقدمون الكثير من الشعر مع القليل من الضجيج
اقرأ لمهدي بن سعيد والحميد الثقفي وعواض العصيمي وسعد الحريص ونايف صقر وعبدالله السالم :) .
كل الود يا مصطفى.
أقول يا حمار وش عرفك لـ أبو فارس يالقطري يالوصخ ;) اولا شف قصايده في يوتيوب وبعدين تكلم اصرف منكم يالوصخين واصلا باين ان شاعر المليون قطري ..
لاتعليق
لاني لم اتعمق في دراسة التاريخ الشعري لناصر الفراعنه
وبذلك لاستطيع ان احكم هل هو فعلا سارق او موهوب لاني ايضا لم اضعه او اصنع مقارنات مع شعراء العصر القديم
ولا من الرؤيه الاولى له وهو يلقي القصيده ارى فعلا انه موهب جدا فاذا لم يكن شاعر فهو موهوب في الالقاء
والله اعلم بما في القلوب واعلم بسرائر الانفس
وسبحان الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
يا خي انتو شو حياتكم كيف تحبون الاشاعات انتو اصلا ناس حاقدين و ما عندكم شغله والناجح دايما محارب شوفو الخلق كيف ميتين على بو فارس وبعدين اذا صدق هو سارق وين قصيدة الصنوبري هاي الحلوه من سنين ليش تبون تسوون مشاكل للريال انتو راس الفشل واناصر الفراعنه بيتم زعسم الشعر و علم من اعلامه وسمحولي انتو ماعندكم سالفة
بسم الله الرحمن الرحيم
دائمـا ما أتابع هذه المدونـة .. بابتسـامة ..
وسأستمـر في نفس التسـاؤل وأقول لكاتبهــا .. من أنت ..؟
لـ تنقد / تحكم / تتكلم / تكتب .. من أنت ..؟
ماذا تعـرف عن الشعــر
أنا لا ادافـع عن أحد ولكن من حق الجميـع هنــا
أن يعرف .. مـاذا تعرف عن الشعـر .. أو من الشعـر لتتحدث
بهذه اللوذعيـة عن الشعراء .. وكأنك شُريـح الشعر ..!!
مع احترامي .. ألحظ ثقافة ً ضحلـة .. وأسلوبـا ً طفوليـا ً ..
كل الاحترام .. لكل محترم
شاعر:
قصدك هل أظهرت كثيرا على غلاف المختلف وفواصل صوري مرة بالمسباح ومرة بالطير ومرة بوردة ؟ أو هل أظهر كثيرا في نجوم أربعة ؟
الجواب لا .
عليك بما أكتبه فقط ودع طريقتي في زاوية السكسوكة .
مع احترامي .. ألحظ ثقافة ً ضحلـة .. وأسلوبـا ً طفوليـا ً ..
\
\
كان هذا اقتباســا ً من كلامي الســابق
وأتيت ياسيدي الكريم .. لـ تثبتــه بـ ردك
لم يسألك أحـد عن وجــودك الاعــلامي ..
أنــا هنــا أوجه لك أسئلـة ً صريحــة
لأعـرف ويعرف الجميـع من أنــت ..؟!
ومـاالذي يخوّلك أن تحمل لواء النقد ..؟!
أم أنـك تقرأ مايكتب في الصحــف ثم تنعـق به ..؟!
لايعني عـدم ظهورك إعــلاميا ً أنـك جاهــل .. والعكس بالعكس
لكني أريدك أن تخبـــرني ماذا تكــون ..؟! ماذا أنت ..؟! ماهو أنت ..؟!
احترم قلمك قبل أن ترد ردودك الطفوليـــة ..
حسنا ..
أنت وشأنك شاعر
:)
http://www.rhb-reema.com/vb/showthread.php?t=8196
لم اصدق ماقيل عن الفراعنه بانه سارق من قصيدة الصنوبري فاخذت على عاتقي البحث عن هذا الشاعر ولم ازل ابحث عن الحقيقه لهذا الشاعر .
وحين كنت ابحث فوجئت بانه ليس فقط ناسخ قصيدة الصنوبري بل سارق شطر لم يوضح الشاعر عن اقتباسه بل اكتفى بالصمت وهذا يعتبر سرقه ادبيه ولم تكشف ذلك للأسف اللجنة الموقرة في شاعر المليون وكتفو بالتصفيق له لقد اخذا ناصر شطر من معلقة لبيد من ربيعة العامري((أَوَ لَمْ تَكُنْ تَدْرِي نَوَارُ بِأنَّنِي ))وبنفس السياق والبحر والاسلوب وهذي معلقة لبيد ويقول فيها
معلقة لبيد
عَفَتِ الدِّيَارُ مَحَلُّهَا فَمُقَامُهَـا
بِمِنىً تَأَبَّـدَ غَـوْلُهَا فَرِجَامُهَـا
فَمَـدَافِعُ الرَّيَّانِ عُرِّيَ رَسْمُهَـا
خَلِقاً كَمَا ضَمِنَ الوُحِىَّ سِلامُهَا
دِمَنٌ تَجَـرَّمَ بَعْدَ عَهْدِ أَنِيسِهَـا
حِجَـجٌ خَلَونَ حَلالُهَا وَحَرامُهَا
رُزِقَتْ مَرَابِيْعَ النُّجُومِ وَصَابَهَـا
وَدَقُّ الرَّوَاعِدِ جَوْدُهَا فَرِهَامُهَـا
مِنْ كُـلِّ سَارِيَةٍ وَغَادٍ مُدْجِـنٍ
وَعَشِيَّـةٍ مُتَجَـاوِبٍ إِرْزَامُهَـا
فَعَلا فُرُوعُ الأَيْهُقَانِ وأَطْفَلَـتْ
بِالجَهْلَتَيْـنِ ظِبَـاؤُهَا وَنَعَامُهَـا
وَالعِيْـنُ سَاكِنَةٌ عَلَى أَطْلائِهَـا
عُـوذاً تَأَجَّلُ بِالفَضَاءِ بِهَامُهَـا
وَجَلا السُّيُولُ عَنْ الطُّلُولِ كَأَنَّهَا
زُبُـرٌ تُجِدُّ مُتُونَهَـا أَقْلامُهَـا
أَوْ رَجْعُ واشِمَةٍ أُسِفَّ نَؤورُهَـا
كَفِـفاً تَعَرَّضَ فَوْقَهُنَّ وِشَامُهَـا
فَوَقَفْـتُ أَسْأَلُهَا وَكَيفَ سُؤَالُنَـا
صُمًّـا خَوَالِدَ مَا يَبِيْنُ كَلامُهَـا
عَرِيتْ وَكَانَ بِهَا الجَمِيْعُ فَأَبْكَرُوا
مِنْهَـا وغُودِرَ نُؤيُهَا وَثُمَامُهَـا
شَاقَتْكَ ظُعْنُ الحَيِّ حِيْنَ تَحَمَّلُـوا
فَتَكَنَّسُـوا قُطُناً تَصِرُّ خِيَامُهَـا
مِنْ كُلِّ مَحْفُوفٍ يُظِلُّ عَصِيَّـهُ
زَوْجٌ عَلَيْـهِ كِلَّـةٌ وَقِرَامُهَـا
زُجَلاً كَأَنَّ نِعَاجَ تُوْضِحَ فَوْقَهَا
وَظِبَـاءَ وَجْرَةَ عُطَّفاً آرَامُهَـا
حُفِزَتْ وَزَايَلَهَا السَّرَابُ كَأَنَّهَا
أَجْزَاعُ بِيشَةَ أَثْلُهَا وَرِضَامُهَـا
بَلْ مَا تَذَكَّرُ مِنْ نَوَارِ وقَدْ نَأَتْ
وتَقَطَّعَـتْ أَسْبَابُهَا ورِمَامُهَـا
مُرِّيَةٌ حَلَّتْ بِفَيْد وجَـاوَرَتْ
أَهْلَ الحِجَازِ فَأَيْنَ مِنْكَ مَرَامُهَا
بِمَشَارِقِ الجَبَلَيْنِ أَوْ بِمُحَجَّـرٍ
فَتَضَمَّنَتْهَـا فَـرْدَةٌ فَرُخَامُهَـا
فَصُـوائِقٌ إِنْ أَيْمَنَتْ فَمِظَنَّـةٌ
فِيْهَا رِخَافُ القَهْرِ أَوْ طِلْخَامُهَا
فَاقْطَعْ لُبَانَةَ مَنْ تَعَرَّضَ وَصْلُـهُ
وَلَشَـرُّ وَاصِلِ خُلَّةٍ صَرَّامُهَـا
وَاحْبُ المُجَامِلَ بِالجَزِيلِ وَصَرْمُهُ
بَاقٍ إِذَا ظَلَعَتْ وَزَاغَ قِوَامُهَـا
بِطَلِيـحِ أَسْفَـارٍ تَرَكْنَ بَقِيَّـةً
مِنْهَا فَأَحْنَقَ صُلْبُهَا وسَنَامُهَـا
وَإِذَا تَعَالَى لَحْمُهَا وتَحَسَّـرَتْ
وتَقَطَّعَتْ بَعْدَ الكَلالِ خِدَامُهَـا
فَلَهَـا هِبَابٌ فِي الزِّمَامِ كَأَنَّهَـا
صَهْبَاءُ خَفَّ مَعَ الجَنُوبِ جَهَامُهَا
أَوْ مُلْمِعٌ وَسَقَتْ لأَحْقَبَ لاحَـهُ
طَرْدُ الفُحُولِ وضَرْبُهَا وَكِدَامُهَـا
يَعْلُو بِهَا حُدْبَ الإِكَامِ مُسَحَّـجٌ
قَـدْ رَابَهُ عِصْيَانُهَـا وَوِحَامُهَـا
بِأَحِـزَّةِ الثَّلْبُـوتِ يَرْبَأُ فَوْقَهَـا
قَفْـرُ المَـرَاقِبِ خَوْفُهَا آرَامُهَـا
حَتَّـى إِذَا سَلَخَا جُمَادَى سِتَّـةً
جَـزْءاً فَطَالَ صِيَامُهُ وَصِيَامُهَـا
رَجَعَـا بِأَمْرِهِمَـا إِلىَ ذِي مِـرَّةٍ
حَصِـدٍ ونُجْعُ صَرِيْمَةٍ إِبْرَامُهَـا
ورَمَى دَوَابِرَهَا السَّفَا وتَهَيَّجَـتْ
رِيْحُ المَصَايِفِ سَوْمُهَا وسِهَامُهَـا
فَتَنَـازَعَا سَبِطاً يَطِيْرُ ظِـلالُـهُ
كَدُخَانِ مُشْعَلَةٍ يُشَبُّ ضِرَامُهَـا
مَشْمُـولَةٍ غُلِثَتْ بِنَابتِ عَرْفَـجٍ
كَدُخَـانِ نَارٍ سَاطِعٍ أَسْنَامُهَـا
فَمَضَى وقَدَّمَهَا وكَانَتْ عَـادَةً
مِنْـهُ إِذَا هِيَ عَرَّدَتْ إِقْدَامُهَـا
فَتَوَسَّطَا عُرْضَ السَّرِيِّ وصَدَّعَـا
مَسْجُـورَةً مُتَجَـاوِراً قُلاَّمُهَـا
مَحْفُـوفَةً وَسْطَ اليَرَاعِ يُظِلُّهَـا
مِنْـهُ مُصَـرَّعُ غَابَةٍ وقِيَامُهَـا
أَفَتِلْـكَ أَمْ وَحْشِيَّةٌ مَسْبُـوعَـةٌ
خَذَلَتْ وهَادِيَةُ الصِّوَارِ قِوَامُهَـا
خَنْسَاءُ ضَيَّعَتِ الفَرِيرَ فَلَمْ يَـرِمْ
عُرْضَ الشَّقَائِقِ طَوْفُهَا وبُغَامُهَـا
لِمُعَفَّـرٍ قَهْـدٍ تَنَـازَعَ شِلْـوَهُ
غُبْسٌ كَوَاسِبُ لا يُمَنُّ طَعَامُهَـا
صَـادَفْنَ مِنْهَا غِـرَّةً فَأَصَبْنَهَـا
إِنَّ المَنَـايَا لا تَطِيْشُ سِهَامُهَـا
بَاتَتْ وأَسْبَلَ واكِفٌ مِنْ دِيْمَـةٍ
يُرْوَى الخَمَائِلَ دَائِماً تَسْجَامُهَـا
يَعْلُـو طَرِيْقَةَ مَتْنِهَـا مُتَوَاتِـرٌ
فِي لَيْلَةٍ كَفَرَ النُّجُومَ غَمامُهَـا
تَجْتَـافُ أَصْلاً قَالِصاً مُتَنَبِّـذَا
بِعُجُـوبِ أَنْقَاءٍ يَمِيْلُ هُيَامُهَـا
وتُضِيءُ فِي وَجْهِ الظَّلامِ مُنِيْـرَةً
كَجُمَانَةِ البَحْرِيِّ سُلَّ نِظَامُهَـا
حَتَّى إِذَا حَسَرَ الظَّلامُ وأَسْفَرَتْ
بَكَرَتْ تَزِلُّ عَنِ الثَّرَى أَزْلامُهَا
عَلِهَتْ تَرَدَّدُ فِي نِهَاءِ صُعَائِـدٍ
سَبْعـاً تُـؤَاماً كَامِلاً أَيَّامُهَـا
حَتَّى إِذَا يَئِسَتْ وَأَسْحَقَ حَالِقٌ
لَمْ يُبْلِـهِ إِرْضَاعُهَا وفِطَامُهَـا
فَتَوَجَّسَتْ رِزَّ الأَنِيْسِ فَرَاعَهَـا
عَنْ ظَهْرِ غَيْبٍ والأَنِيْسُ سَقَامُهَا
فَغَدَتْ كِلاَ الفَرْجَيْنِ تَحْسِبُ أَنَّهُ
مَوْلَى المَخَافَةِ خَلْفُهَا وأَمَامُهَـا
حَتَّى إِذَا يِئِسَ الرُّمَاةُ وأَرْسَلُـوا
غُضْفاً دَوَاجِنَ قَافِلاً أَعْصَامُهَـا
فَلَحِقْنَ واعْتَكَرَتْ لَهَا مَدْرِيَّـةٌ
كَالسَّمْهَـرِيَّةِ حَدُّهَا وتَمَامُهَـا
لِتَذُودَهُنَّ وأَيْقَنَتْ إِنْ لَمْ تَـذُدْ
أَنْ قَدْ أَحَمَّ مَعَ الحُتُوفِ حِمَامُهَا
فَتَقَصَّدَتْ مِنْهَا كَسَابِ فَضُرِّجَتْ
بِدَمٍ وغُودِرَ فِي المَكَرِّ سُخَامُهَـا
فَبِتِلْكَ إِذْ رَقَصَ اللَّوَامِعُ بِالضُّحَى
واجْتَابَ أَرْدِيَةَ السَّرَابِ إِكَامُهَـا
أَقْضِـي اللُّبَـانَةَ لا أُفَرِّطُ رِيْبَـةً
أَوْ أنْ يَلُـومَ بِحَاجَـةٍ لَوَّامُهَـا
أَوَلَـمْ تَكُنْ تَدْرِي نَوَارِ بِأَنَّنِـي
وَصَّـالُ عَقْدِ حَبَائِلٍ جَذَّامُهَـا
تَـرَّاكُ أَمْكِنَـةٍ إِذَا لَمْ أَرْضَهَـا
أَوْ يَعْتَلِقْ بَعْضَ النُّفُوسِ حِمَامُهَـا
بَلْ أَنْتِ لا تَدْرِينَ كَمْ مِنْ لَيْلَـةٍ
طَلْـقٍ لَذِيذٍ لَهْـوُهَا وَنِدَامُهَـا
قَـدْ بِتُّ سَامِرَهَا وغَايَةَ تَاجِـرٍ
وافَيْـتُ إِذْ رُفِعَتْ وعَزَّ مُدَامُهَـا
أُغْلِى السِّبَاءَ بِكُلِّ أَدْكَنَ عَاتِـقِ
أَوْ جَوْنَةٍ قُدِحَتْ وفُضَّ خِتَامُهَـا
بِصَبُوحِ صَافِيَةٍ وجَذْبِ كَرِينَـةٍ
بِمُـوَتَّـرٍ تَأْتَـالُـهُ إِبْهَامُهَـا
بَاكَرْتُ حَاجَتَهَا الدَّجَاجَ بِسُحْرَةٍ
لأَعَـلَّ مِنْهَا حِيْنَ هَبَّ نِيَامُهَـا
وَغـدَاةَ رِيْحٍ قَدْ وَزَعْتُ وَقِـرَّةٍ
قَد أَصْبَحَتْ بِيَدِ الشَّمَالِ زِمَامُهَـا
وَلَقَدْ حَمَيْتُ الحَيَّ تَحْمِلُ شِكَّتِـي
فُرْطٌ وِشَاحِي إِذْ غَدَوْتُ لِجَامُهَـا
فَعَلَـوْتُ مُرْتَقِباً عَلَى ذِي هَبْـوَةٍ
حَـرِجٍ إِلَى أَعْلامِهِـنَّ قَتَامُهَـا
حَتَّـى إِذَا أَلْقَتْ يَداً فِي كَافِـرٍ
وأَجَنَّ عَوْرَاتِ الثُّغُورِ ظَلامُهَـا
أَسْهَلْتُ وانْتَصَبَتْ كَجِذْعِ مُنِيْفَةٍ
جَـرْدَاءَ يَحْصَرُ دُونَهَا جُرَّامُهَـا
رَفَّعْتُهَـا طَـرْدَ النَّعَـامِ وَشَلَّـهُ
حَتَّى إِذَا سَخِنَتْ وخَفَّ عِظَامُهَـا
قَلِقَـتْ رِحَالَتُهَا وأَسْبَلَ نَحْرُهَـا
وابْتَـلَّ مِنْ زَبَدِ الحَمِيْمِ حِزَامُهَـا
تَرْقَى وتَطْعَنُ فِي العِنَانِ وتَنْتَحِـي
وِرْدَ الحَمَـامَةِ إِذْ أَجَدَّ حَمَامُهَـا
وكَثِيْـرَةٍ غُـرَبَاؤُهَـا مَجْهُولَـةٍ
تُـرْجَى نَوَافِلُهَا ويُخْشَى ذَامُهَـا
غُلْـبٍ تَشَذَّرُ بِالذَّحُولِ كَأَنَّهَـا
جِـنُّ البَـدِيِّ رَوَاسِياً أَقْدَامُهَـا
أَنْكَـرْتُ بَاطِلَهَا وبُؤْتُ بِحَقِّهَـا
عِنْـدِي وَلَمْ يَفْخَرْ عَلَّي كِرَامُهَـا
وجَـزُورِ أَيْسَارٍ دَعَوْتُ لِحَتْفِهَـا
بِمَغَـالِقٍ مُتَشَـابِهٍ أَجْسَامُهَــا
أَدْعُـو بِهِنَّ لِعَـاقِرٍ أَوْ مُطْفِــلٍ
بُذِلَـتْ لِجِيْرَانِ الجَمِيْعِ لِحَامُهَـا
فَالضَّيْـفُ والجَارُ الجَنِيْبُ كَأَنَّمَـا
هَبَطَـا تَبَالَةَ مُخْصِبـاً أَهْضَامُهَـا
تَـأْوِي إِلَى الأطْنَابِ كُلُّ رَذِيَّـةٍ
مِثْـلِ البَلِيَّـةِ قَالِـصٍ أَهْدَامُهَـا
ويُكَلِّـلُونَ إِذَا الرِّيَاحُ تَنَاوَحَـتْ
خُلُجـاً تُمَدُّ شَـوَارِعاً أَيْتَامُهَـا
إِنَّـا إِذَا الْتَقَتِ المَجَامِعُ لَمْ يَـزَلْ
مِنَّـا لِزَازُ عَظِيْمَـةٍ جَشَّامُهَـا
ومُقَسِّـمٌ يُعْطِي العَشِيرَةَ حَقَّهَـا
ومُغَـذْمِرٌ لِحُقُوقِهَـا هَضَّامُهَـا
فَضْلاً وَذُو كَرَمٍ يُعِيْنُ عَلَى النَّدَى
سَمْحٌ كَسُوبُ رَغَائِبٍ غَنَّامُهَـا
مِنْ مَعْشَـرٍ سَنَّتْ لَهُمْ آبَاؤُهُـمْ
ولِكُـلِّ قَـوْمٍ سُنَّـةٌ وإِمَامُهَـا
لا يَطْبَعُـونَ وَلا يَبُورُ فَعَالُهُـمْ
إِذْ لا يَمِيْلُ مَعَ الهَوَى أَحْلامُهَـا
فَاقْنَـعْ بِمَا قَسَمَ المَلِيْكُ فَإِنَّمَـا
قَسَـمَ الخَـلائِقَ بَيْنَنَا عَلاَّمُهَـا
وإِذَا الأَمَانَةُ قُسِّمَتْ فِي مَعْشَـرٍ
أَوْفَـى بِأَوْفَـرِ حَظِّنَا قَسَّامُهَـا
فَبَنَـى لَنَا بَيْتـاً رَفِيْعاً سَمْكُـهُ
فَسَمَـا إِليْهِ كَهْلُهَـا وغُلامُهَـا
وَهُمُ السُّعَاةُ إِذَا العَشِيرَةُ أُفْظِعَـتْ
وَهُمُ فَـوَارِسُـهَا وَهُمْ حُكَّامُهَـا
وَهُمُ رَبيـْعٌ لِلْمُجَـاوِرِ فِيهُــمُ
والمُرْمِـلاتِ إِذَا تَطَـاوَلَ عَامُهَـا
وَهُمُ العَشِيْـرَةُ أَنْ يُبَطِّئَ حَاسِـدٌ
أَوْ أَنْ يَمِيْـلَ مَعَ العَـدُوِّ لِئَامُهَـا
لبيد العامري
وقصيدة ناصر الفراعنه في بدايتها
دمي علي من الثرى يا غانية
بالأمس ما أبكاك قد أبكانيه
لصبية من آل بيت محمد
أدركت أسرار الثرى في ثانية
وقرعت أبواب السماء مهللا
وهتكت أستار الملوك علانية
عرفت ملوك الجن ريح عمامتي
ونكحت منهم سبعة وثمانية
ودفنت قرطا في صفيحة قرمد
وشربت من دم ذي الصواع بآنية
وتركت في واد السماوة أمة
لم يغن شيئا عنهم سلطانيه
وغسلت في ماء الخلود يتيمتي
فتكللت تيجانها تيجانيه
عن زهر جارية و ورد كريمة
أرجو بشوك يتيمتي سلوانيه
يا من عليك نزلت كل مخيفة
ونقدت دمعة مشفق تنعانيه
يا من إليك ركبت فلك منيتي
وعشقت طعنة ظالم أردانيه
كازية لعبت بمهجة ناصر
أزمعت طية حبها فطوانيه
ألحبها آليت لا أحيى نعم
ولقد لبست لحبها أكفانيه
كم حكت لي من مقتل بيدي فلم
أقتل فقلت:أحوكه بلسانيه
فيجيرني ذو الطول في كلتيهما
رب نحرت لوجهه قربانيه
ولقد نصرت بدعوة من والدي
شيخ على حبس الحما أسمانيه
ألفي عزيز من أعزة عامر
رضيوا حياة الأرذلين عدانيه
أذئاب أقفار إذا ما لم يكن
حربا وإن حمي الوطيس حصانية
أولم تكن تدري سناء بأنني
لا يشتكي ضرب الرقاب سنانيه
أولم تكن تدري سناء بأنني
أعطي إذا رب الملا عطانيه
أولم تكن تدري سناء بأنني
أسقي كؤوس المر من أسقانيه
أولم تكن تدري سناء بأنني
أثني لكل عظيمة أركانيه
أولم تكن تدري سناء بأنني
ذو مرة لا تستباح قيانيه
أولم تكن تدري سناء بأنني
أعلو إذا ودق السحاب علانيه
أولم تكن تدري سناء بأنني
أنف وعن ما لا يعز حشانيه
أولم تكن تدري سناء بأنني
فكاك خولة مجلس تنخانيه
أولم تكن تدري سناء بأنني
مطلوب أولة ومطلب ثانية
مولود تاسعة ووالد تاسع
قطاع قفر لا يلين جنانيه
ليث إذا عض الزمان بنابه
غيث إذا هبت علي يمانية
أدنو لكل مجند بمهند
وتعارفت قضب السيوف بنانيه
نزال أودية تعج سباعها
لا أرتضي في النائبات هوانيه
أرسو كأعلام الجبال على الثرى
ما اهتز من سمر القنا إيوانيه
متأبط يوم الكريهة صارما
هضب إذا فدم الحراب كسانيه
وحجاب عارية أجاب لصوتها
فخضبت منه الروح حين دهانيه
ولقد حضنت الموت دون حبيبتي
وكررت بين الطارقات حصانيه
أقدمت معتمدا على ذي عزة
فحمى حصاني منهم وحمانيه
سبحان من خرت لهيبة ملكه
جن البرابر وانجلت أحزانيه
فأنا الذي في المرج قبل حتفه
حتى تحاشى طلطل سندانيه
فكأنني بالرمح أضرب قائلا
الأرض أرضي والزمان زمانيه
نحن الفراعنة الشداد تخالنا
من بأسنا يوم اللقاء زبانية
شعث المفارق لم أكن لأسودهم
لو لم يروا سمط الدخان غشانيه
من خير عامر كلها في منسب
الأصل أصلي والكيان كيانيه
لي في علا عليا سبيع منزل
أفضي إليه إذا الزمان رمانيه
ولقد قصدت ديارهم في ظلمة
لم تشك صرف بعيدة أعوانيه
فأخذت مرتجزا إلى أن أغمضت
غبس العيون السانحات , أتانيه:
حلم تكحل بالجحيم شفيره
غيب الدهور الباقيات,أرانيه
في ظل عوسجة برملة حومل
أطلقت للحلم البغيض عنانيه
فرأيت كل قريبة وبعيدة
حتى تمثل صادحا كروانيه
أنبئت منه بكل باق مفجع
عن غيب دهر لا يكرم عانية
فرأيت من سفيان أسجح جبهة
مرهون طودين ونفسه كانية
فيلوذ في جمع يغالب نشره
نشر الجراد مداهما عمانيه
فليفتكن بقصير هاشم فتكة
منها نعا بالصوت : ما أشقانيه
فيجد في طلب اليهود يسوقه
غليانه فليطفئن غليانيه
فيسومهم في الجنب من طبرية
سوط العذاب بكل أحدب قانيه
ورأيت أمة مغرب تعدو بنا
عدو الجمال الهارعات بسانية
فترى على إثر الهلال صليبها
يبنى ومنه بكل قطر بانية
إلا الثلاثة أهلها بدمائهم
عنها أماطوا كل برقع رانية
قرن قران حله وحرامه
لا يؤخذ الزاني بجرم الزانية
فإذا أضاءت دورهم وقدورهم
وجنت لهم شر البلية جانية
شل المنون ذراعهم وكراعهم
وأراعهم رجع الكبود الطانية
قعدوا لهم أعراب خنذف مقعدا
من صلو ناره تصطلي أبدانيه
تكتال لحم بطونهم وظهورهم
أسياف عصبة عيلم متفانية
فيخون أطلس إيلياء ربه
فتدك أرضه سود حرب قانية
فترى قلاص المؤمنين كأنها
زمر البواخر أو قرى متدانية
فتطول أعواما فيقصر طولها
ذو نقرس نحتت ضريحه غانية
قالت له:يا تاجهم وسراجهم
أسماع نصح محبة أم شانية
أترى النزاريين يؤمن مكرهم
وبقولهم قد جاءني شيطانية
فولائهم من حيث كان برائهم
فهم هم إذ حميري همدانيه
شمر لقبر نبيهم في يثرب
واجلبه إن مكانه لمكانيه
وعليك بالركن اليماني إنه
ورث لنا أقصاه في كهلانيه
فتكون من عليا نزار آمنا
وتعود روح الرب في خولانيه
فسرى سرى وجرى يسابق في الثرى
جمع حساب جنوده أعيانيه
فإذا النضا وطأت لظى واد الغضا
وتعرشت أطوائها أغصانيه
أخذوا بصرصر أحمر وأحيمر
للروع منه تصافحت أمتانيه
فيهولهم من ضلفع وسويقة
ما سد عين الشمس عن أعيانيه
من باب بغداد وقبة بابل
ذو عمة إخوانه إخوانيه
فيرد عاليهم لسافلهم وقد
أحيى صهيل عتاقهم جثمانيه
فإذا انقضى دهر تمرد أشقر
نصب الصليب وأخلجت أوطانيه
فليقتلن من أهل دينه من يخ
الف شرك مذهبه ويجهد وانية
فإذا مضت عشر تقلد سيفه
وغدا يقول:مسيحكم آتانيه:
سفرين تثبت أنني مستخلف
في رزق أهل الأرض حين دعانيه
فتسوج أصقاع البقاع جيوشه
وشعاره :ما الشان إلا شانيه
فتجله صهيون خشية بطشه
ويشوقونه أرضنا وأمانيه
فبمصر يحرق أمة وبقبرص
أخرى ورب جريمة تخفانيه
فيكون حلف هلالها وصليبها
لقتاله بالقرب من غسانيه
حتى إذا انتصروا تمزق حلفهم
وتقاتلوا والنصر في قرآنيه
فإذا انقضى دهر تزندق أبرص
فيمور من نفثاته ديوانيه
فيضيء للأوثان كل سقيفة
قد كدت أحسب ضوءها أعمانية
قد كاد يجحم بالحجاز وأهله
لولا أبادت عبسه ذبيانيه
فإذا انقضى دهر بدت من موصل
سود يعوم بعومهن دخانيه
فتقام حول مراكش للقاءهم
بيض يلوح لضوئهن جمانيه
فإذا انقضى دهر تصدع مدفن
عن ربه فتباشرت قحطانيه
حتى إذا صبأوا إليه أعادهم
ذو وحمة من معتلى عدنانيه
فإذا انقضى دهر تربع طائر
في عرش نجد لا يقاصي دانية
فإذا لوى ساقا بساق لم يطل
له أشعث من بيشة في هانية
وهنا انتهى حلم الشجيرة والتهى
قلبي بصوت مؤذن نادانيه
أوما هنا حبر يفسر حلمنا
متبين ما في مبين بيانيه
ما أكثر الأحلام غير تخرص
لم أستمع يوما لها بجنانيه
فالدهر يومان فيوم فيه أل
قاني ويوم فيه ما ألقانيه
أتعاب نفس في قناعتها وقد
أزف الرحيل وكل نفس فانية
ومن ثم قام بنتعديلها اولم تكن تدري نوارى بانني
هذا ولكم الحكم فلست بقاضي او ناقد
اخوكم مارد عبقر
والله ماقدر اضلمه لأن ماتابعه وايد,, تابعته مره وحده وخرعني الله يقطع ويهه بس جنه بواق من عيونه..يعني لين يتكلم تحس انه داش فيه يني سكران وعيونه تـخرع يصير جنه بريعصي منتثر فوقه تيزاب,,
وبالنسبه للأخ السعودي أبو ملاقي مدري ابو ملافي أحب أقولك: انت جفت اسمك شلون,,؟؟ جنه أسم يـمني قديم,,
داش تسب ومدري شتخربط شفيك ماكل حصى علينه,,وبعدين الريال اسمه عبدالله السالم مب (القطري),, ع العموم مابي اجوفك ياي اهني مع ويهك اللي جنه ويه اليربوع وهو بردان تحجى حجي ريايل ولا اذلف خلك في الحساء هناك بيع تمر.
اسمع انت وياه وش رايكم تعقبون اللي جايني دلخ في الشعر وقاعد يتفلسف والثاني عرف له شوي معلومات بالشعر وقام يهايطبها على الخراط الشعر له نقاده ياحمير وناصر الفراعنة شاعر كبير ولا يضره كلامك انت وياه وش قال قال سارق قصيدة الصنوبري علي الحرام انها تراكمت احقاد وبس ..