مدونة وسوم

دوّنه: عبدالله السالم

الآن أنا في مطار الملكة علياء الدولي متجهاً إلى قطر الحبيبة .
قد أصل مساء حوالي الساعة التاسعة .
انتهيت الأسبوع الماضي من عدة مهام .
1- أرسلت أوراقي النهائية للسفارة القطرية .
2- سلمت الشقة .
3- شحنت سيارتي عن طريق البر وبداخلها أغراضي وكتبي وكمبيوتري الحميم ، أشعر أنه هو الكمبيوتر الحق أما هذا اللابتوب صورة مزيفة عن كمبيوتر : ) .
4- حجزت عن طريق الجو وها أنا ذا الآن أنتظر طائرة الخطوط القطرية .

دوّنه: عبدالله السالم

كلنا يعرف المغنية التونسية القتيلة ذكرى
وكلنا يتذكر صورها وهي مقتولة في شقة ، وقد تم تناول الأمر من قبل الإعلام المحلي في بلد الحادثة على أن ذكرى كانت سهرانة وسكرانة مع عشيقها في شقته ثم جاء زوجها أو طليقها الشهم وأفرغ مسدسه الشريف في رأسها الفاجر ، نعم كلنا نحفظ هذه القصة جيداً
وللأمانة منذ قراءتي للخطوط العريضة لخبر مقتلها وأنا أشتمّ رائحة كذب وتلفيق ، إذ جاء الخبر بكامل أناقته الإخبارية ينتظر مني أن أتحمس كثيرا لتفاصيله التي ذكرها من خيانة وعهر وفجور ، وهذا ما دعاني للتشكيك أول مرة .
يخرج على السطح هذه الأيام أقاويل مفادها أن ذكرى قتلت لسبب سياسي بحت .
حيث أنها غنت قبيل موتها أغنية سياسية جريئة ، مما يعكس شخصية ذكرى الفنانة أنها كانت شخصية تهتم بوجع المجتمع وقدسياته ، ولو كانت متاجرة بعفتها وجسدها كما يروج له لحسبت ألف حساب لهذه الأغنية إذ هي تعرف جيداً أنها لا تخدمها عربيا وخليجيا على وجه الخصوص ، وهي التي أشتهرت بحبها للون الغنائي الخليجي ، ومن هذا اللون اكتسبت الشهرة والمال .
كلمات الأغنية تقول :
مين يجرا يقول هذا مش معقول
بنزور ونبكي ع الكعبة وقبر الرسول
قالولي دمعك بيهدد أمن الرسول
قالولي صوتك بيهدد أمن المسئول
إبكي في صدرك هنينا لا تقلب راحة راعينا
راعينا حاكم مش حاكم حامي بصول
واهم مش فاهم مسطول بيحمي البترول
مين يجرا يقول أخوتنا عن بيت الله منعتنا
مين يجرا يقول أخوتنا عن حج البيت منعتنا
قالوا لنا الدمعة بتهدد بيت الأسطول
مين يجرا يقول هذا مش معقول
ننصحكم حجو للبابا والفاتيكان
اسهل من مكة والكعبة وأكثر أمان
مكة حاميها حراميها خلي في صدري باقيها
مين يجرا يقول للحاكم كرسيك يزول
ما تفاضي فينا مسطول بنارك مصطول
مين يجرا يقول أخوتنا عن بيت الله منعتنا
مين يجرا يقول أخوتنا عن حج البيت منعتنا
من قال إن الدمعة بتهدد حكم الأصول
مين يجرا يقول هذا مش معقول
قلتلهم أراضينا مكة فاتحها بسيف
قالولي الغرب بيحميها وانت اللي الضيف
إبكي في صدرك ريحنا لا تسيل دموع تفضحنا
خافوا ندعي عند الكعبة والحق نقول
نسيوا لو ندعي من عندي دعايا مقبول
مين يجرا يقول أخوتنا عن بيت الله منعتنا
مين يجرا يقول أخوتنا عن حج البيت منعتنا
قالوا لي صوتك بيهدد أمن الأسطول
إلى آخر الأغنية هنا

فهل قتلت ذكرى في حادثة شرف مخجلة ؟ أم قتلت في قضية سياسة مدفونة ؟

* للأمانة أستفدت هذا المقال ، وقرأت عنه قضيته لأول مرة هنا ، ولكن بتصرف .

دوّنه: عبدالله السالم

 

شما ، توسلت وجهك في دجى المقبرة

كانت ضلوعي رفات وماوراها رفات

جيت اتلاحق بقايا روحي المثمرة

لقيت كل انغماساتي رمتني فتات

شما وانا كنت قبل امارس السمسرة

كل انتباهي طهارة وانشغالي صلاة

اتذكر انا نقيس الذنب بالمسطرة

والاصل فينا نظاف وطيبين وثقات

ماننوي الاثم والا نطلب المغفرة

حتى الخيال المجرد نعتبره انفلات

هالشات شما شتات وطاقة مهدرة

ونصحى على يوم ما نقدر نلم الشتات

الشات عين الضياع وقمة البعثرة

يمزق الروح بين الصعلكة والثبات

شما تحولت لابن الليل والثرثرة

في عز ما المجتمع يرهي عليّ الصفات

لو شفت وجهي قبل عامين ما اتذكره

قبل يتشتت وقاره في زوايا الجهات

مفتون في واقعٍ هالمجتمع ينكره

يعزف على عقدة " المنقود" والترهات

المجتمع قال : سر الرجل في مظهره

وهناك في الشات نتشظى حُفاة عُراة

المجتمع قال : ما يمكن تكلم مرة

والشات مليان يا شما من احلى البنات

المجتمع قال : أكبر عورة منكرة

ان تعترف بالعطش ، والشات عذبٍ فرات

المجتمع قال … واثر المجتمع مسخرة

له سيئاته بعد ، مثله مثل أي شات

شما : هجرنا المطر وارواحنا مقفرة

والآلة استنزفت فينا القيم والذوات

تصاغرت الارض فينا مثل مستعمرة

واختلطت اصواتنا بين اللغو واللغات

والناس صارت تجث اعرافها مجبرة

وتسيد العالم الرقمي على المفردات

هالحين من شان أحبك ما تبي مشورة

أطبع كذا حب . ( ) و/ @

الحب ماعاد مثل أول كما نخبره

هالحين حزمة أوامر برمجة / معطيات

كلٍ يجرب حروف الحب في دفتره

إن راحت : مقيط هو ورشاه ، وإن جات جات

 

طبربور

21/3/2006

دوّنه: عبدالله السالم

التدوين فن جديد ، جديد نسبياً على عالم الإنترنت الذي بدأ عربياً بالمنتديات والمواقع الشخصية ونقاط التسوق وصفحات المحادثة ، وبعد ذلك عرف المتسكعون العرب ( إنترنتياً) ما يسمى بالتدوين .
هبّ رجال الإنترنت العرب ونساؤه وفتيانه وأطفاله وسلاتيحه المزيفين إلى عالم التدوين جماعات ووحدانا ، ما الذي يحتاجونه ؟ لا شيء فقط كيبورد سليم من بقع الشاي والحليب ورماد السجائر ، أي كيبورد يكتب جيدا بكامل أزراره ، وسلك تلفوني عادي !
هذا رأس مال المدون العربي المقدام ، أما هل يلزم أن يحمل في رأسه شيئا يستحق نشره للناس ؟ فهذا آخر هموم المدون العربي الفلتة .
انتشرت مفردة التدوين والمدونة والمدون والمدونون ، وهي كلها ألفاظ لمعنى واحد ، مساحة حرة يستطيع فيها المستخدم للإنترنت أن ينشر ما يريد ، صور ومقالات وأشعار ويوميات وهموم وخرافات وسرقات وسخافات وقلة حيا وإلخ ، ما الجديد إذن ؟ ألم نكن نستطيع فعل هذا من خلال المنتديات والمواقع الشخصية ؟
بلى ، لكن المنتديات كانت تحكمنا بقوانين ومراقبين ، والمواقع الشخصية كانت تتطلب منا مبرمجين ومصممين ، أما المدونات فهناك قوالب جاهزة ، وهناك أيضا مبرمجون نشطون يوفرون لنا كل ما نحتاجه من إضافات
فقط ما علينا إلا كتابة ما نريد نشره على لوح المفاتيح ، لنجد أنفسنا نعتلي منبراً عالمياً يسمعنا الناس من خلاله .
بداية الأمر اتجه المدونون العرب إلى التدوين عن التدوين نفسه ، كان الأمر تقنيا بحت ، مقالات متراكمة عن لغة الـ php والجافا سكربت والهتمل والبقية ، فيما لم يكن ثمة مادة فكرية أو علمية خارج نطاق البرمجة تميز المدون العربي .
وظهر على السطح حينها مدونات تقنية مثل سردال وأحمد الهاشمي وعبود وسوار ، وهؤلاء ركزوا على الجانب التقني والتعليمي ليفتحوا الطريق لغيرهم إلى عالم التدوين ، وهم على أهمية ما يقدمونه من نصائح وترجمة وشرح للقوانين التقنية التي تصدرها لنا الشركات التقنية الكبرى لا يشكلون أكثر من مجرد دعم فني لبرامج المدونة ، وليسوا من التدوين في شيء .
وهناك من تشبه بهم وليس منهم وزاده في ذلك القليل من التجربة والحماس وحب خدمة الآخرين مثل الدكتورة والمصمم الكلاسيكي وغيرهم .
فيما ذهب البعض إلى اختزال التدوين على مجرد نسخ ولصق ما يعجبه من مقالات من هنا وهناك ، وكأنه يفتح لنا نافذه على مكتبه الصباحي الصغير الممتليء بالجرائد والمجلات والكاسيتات وعلب الأندومي الفارغة ( للبنات فقط ) .
إذاً فالتدوين العربي عبارة عن فسحة للمستخدم السايبيري أن يطلعنا على ما يريد أن يطلعنا عليه بدون منهج أو قواعد محددة .
حتى أني قرأت مدونة كاملة لأحدهم افتتح مدونته بإعلانه أنه يبحث عن زوجة ، وكتب ما يزيد على 70 تدوينة يصف فيها بالتفصيل أحداث أيامه وهو يستعين بأمه لخطبة فتيات في مدينته ، حتى وصل إلى آخر تدوينه أنه تزوجها وسيغلق المدونة !
لا بأس هذه مدونة مثيرة وقد أحببتها ، لكنها غريبة وخاصة جداً .
إذاً ما التدوين ؟
وما هي قواعده ؟
وكيف تقام ندوات هنا وهناك بعنوان المدونون العرب ، ونحن إلى الآن ليس لنا فيه أي منهج معتبر ؟
قرأت العديد من الندوات والتغطيات الصحفية والمقابلات التلفزيونية والصحفية مع مدونين عرب ، البعض منهم كانوا شبان وفتيات في عمر 18 و 19 ، ويتناولونهم في اللقاء كأنهم من العمالقة العباقرة الذين فتح الله على أيديهم ما اغلقه على الآخرين !
وذاك فقط لأنهم تحت عنوان : المدونون العرب ، هذا الاسم الجديد المثير الذي يجعلك تظن ان خلفه تنظيم سري عالمي .
التدوين ليس بشيء كبير ، وإن رجعنا للعربية فهو عبارة عن كتابة لأحداث يومية ، ومن هنا يجب على المدون أن يكون ذا ثقافة ووعي وعقلية جميلة كي يجعل من أحداثه اليومية مواضيع مهمة ، أما الفارغون فماذا سوف يدونون ؟ كأنك تجلس مع أحد البسطاء يتحدث لك عن اغنية جيدة سمعها وإشاعة غريبة مرت عليه وأنه عصر البارحة قابل سعدون صاحبه وطلبا وجبتين من ماكدونالز فجأة .
أنا لا أقول للمدونين كفوا عن كتابة يومياتكم ، ولكن أقول لهم خفوا علينا ، خففوا من تهويل ما تكتبونه لنا وكأنه فتح رباني لم تسبقوا إليه ، لأن العالم عرف منذ وقت مبكر كتابة التاريخ والسير والمذكرات اليومية وأدب الرحلات والمغامرات والروايات والقصص ، وما التدوين إلا شكل من أشكالها .
صحيح أن هناك مدونون تميزوا بمدوناتهم ولكن ليس لأنه تدوين فقط ، بل بما يقدمونه من أخبار جديدة وأسرار مدفونة وصور ممنوعة ، كالذين يدونون عن مخالفات الأنظمة الحاكمة والمسئولين فيما هي ممنوعة علينا ، أو بما ينشرونه من أسرار ويوميات خاصة لهم فيما نحن مفتونون بحب الفضيحة والإفشاء ، وهكذا ..
إذن تعود أهمية المدونة لأهمية ما ينشر فيها ، تماما كما لو كانت منتدى او موقع شخصي أو إذاعة هوائية حرة ، أو قناة تلفزيونية شعبية ، أما لكونها مدونة فلا .
وأخيرا فالمدونة تعريب موفق للفظة بلوغ = blog = web log وهي بمعنى سجل الشبكة ، وهي تطبيق من تطبيقات الانترنت، يعمل من خلال نظام لإدارة المحتوى، و هو في أبسط صوره عبارة عن صفحة وب تظهر عليها تدوينات (مدخلات) مؤرخة و مرتبة ترتيبا زمنيا تصاعديا، تصاحبها آلية لأرشفة المدخلات القديمة، و يكون لكل مدخل منها عنوان دائم لا يتغير منذ لحظة نشره يمكن القارئ من الرجوع إلى تدوينة معينة في وقت لاحق عندما لا تعود متاحة في الصفحة الأولى للمدونة. هذه الآلية للنشر على الوب تعزل المستخدم عن التعقيدات التقنية المرتبطة عادة بهذا النوع من النشر، و تتيح لكل شخص أن ينشر كتابته بسهولة بالغة. يتيح موفرو الخدمة آليات أشبه بواجهات بريد إلكترونيالبريد الإلكتروني على الوب تتيح لأي شخص أن يحتفظ بمدونة ينشر من خلالها ما يريد بمجرد ملء نماذج و ضغط أزرار، كما يتيحون أيضا خصائص مكملة تقوم على تقنيات XML (Atom و RSS) لنشر التحديثات .
وهناك مواقع تقدم مدونات مجانية مثل blogger و wordpress وقد يمكنك بناء مدونة خاصة بك بحساب مدفوع الأجر كما هي مدونتي هذه التي تعتمد على برنامج ووردبريس سابق الذكر .
وأخيرا : أحب أن أقول لطواويس المدونين : على رسلكم وبلا فشخرة زيادة ، كل ما في الأمر أنكم نسخ كربونية لمبرمجين أجانب ، وتأتون هنا تستعرضون علينا وتبالغون في قدسية مفهوم ” المدونون العرب ” : ) .

دوّنه: عبدالله السالم

اتصلت بهم
أنا قادم ، وجهزوا لي عشاء ” مضبوط ”
هم أصحابي القدامى ، على وزن المقاتلين القدامى
هذه الإجابة بناء على دعوات متكررة أن أزورهم هناك في إربد
زرتهم ، ثلاثة من أجمل أصدقاء الدراسة .
بعد القهوة دارت الأحاديث المتزنة والعميقة عن الاقتصاد الإسلامي ، وأسلمة النظام المالي في قطر ، وعن فوكوياما ونهاية التاريخ والعولمة ونظرية المؤامرة والصحوة والتغريب والوضع السياسي والاجتماعي في قطر وفي دول المنطقة ، كانت حوارات لا ينقصها الوجع والصدق ولا المتحدثين ، هم طلاب دكتوراة واعين مثقفين محملين بالهم والحماس والمراقبة عن كثب لكل ما يجري على الخريطة المحلية والعالمية ، بحديثهم أستعدت عافيتي الحوارية والفكرية ، شعرت أني على المسرح الجاد بعد طول زمان وأنا في كراسي المتفرجين الصامتين ، لا عبث ولا كلام مكرور ولا نكت بائتة ، شعرت بي وبالحياة .
هم ثلة من حاملي المسك الذين أفخر بمعرفتهم ، وحين ألتقيهم ألتقي بي قديما أو عميقا ، وألتقي بالإنسان والحياة والطهر .
صلينا المغرب جماعة وأقسموا أن أؤمهم ، قالوا أنهم مشتاقون لصوتي بالقرآن ، بكيت في نفسي طويلاً .
ثم قدموا لنا وجبة ” من اللي يحبها قلبك ” عبارة عن صحن مكبوس لحم مشوي بالفرن ، مع المقبلات الشهية .
ولأني أعيش هذه الأيام فترة عزوبية مريرة ، أسرفت في الأكل : )
إربد أصلا مدينة شمالية يقطنها فلاحو الأردن الأصليون ، حتى أني على مشارفها توقفت على الشارع أسأل عن جامعة اليرموك القريبة لمنزل صاحبي ، فأرشدني الرجل الواقف على الشارع ولما فرغ قال بلهجة أردنية قحة : بجيرة الله خنا نكسبك اليوم ، شكرته ومضيت في سبيلي وأنا أشعر أني في أجواء غير عمّانية دميمة .
قبل ذلك مررت في طريقي بجرش المدينة الرومانية الأثرية ذات الألف عمود أثري ، كما مررت بمنعطف يؤدي إلى قلعة عجلون التي زرتها يوما وحزنت حين تذكرت أن صلاح الدين كان هنا يوما ، شنفت سمعي لوقع حوافر حصانه عند مدخل الجند ، بعد أن صرفت نظري عن جسد شهي يقف أمامي بالجينز والتيشيرت ولهجة محلية غنوج .
عند العاشرة والنصف عدت أدراجي لعمان الأبية حرسها الله ، وفي أذني ضحكات أصحابي القدامى ، وفي ثيابي طهرهم ونقاؤهم .

دوّنه: عبدالله السالم

أنت مراقب إذن أنت مختلّ
هذه هي الحكمة التي خرجتُ بها من عالم المنتديات والمحادثة عبر خبرة عمرها 10 سنوات .
فهناك قاسم مشترك بين ما نسبته 99.99 من المراقبين على طول المنتديات وعرضها .
هذا القاسم المشترك هو حب السلطة والتسلط والتعالي والمكابرة وفي النهاية الأحادية ، ما قلت لك مختل !
أذكر أني في منتديات كيوكات بين عام 99 و2002 قد حصدت أكثر الميداليات في عداء المشرفين ، لأنهم في معظمهم حينها شرذمة لئام مراهقين فكريا محتالين وسخين جدا ، كان الواحد منهم يطردني لأني كتبت لفظة أنثى حتى لو كان ذلك ضمن آية قرآنية بحجة خدش الذوق العام ، فيما يتساقطون واحدا واحدا في ” خاص” النساء ويلزمونهن بتبادل الإيميلات والتلفونات وغير ذلك مقابل أن يتركوهن في شأنهن ، ونسخت لي كم وحدة منهن ألفاظ بعض المراقبين في المسنجر وصورت لي كلامهم في الخاص وكدت أن أتقيأ على الكيبورد .
هذا فيما يخص المحادثة ، التي أبعدت عنها كثيرا واضطررت للتسجيل بأسماء عدة ، منها : سور ، اسم ، أمس ، ليه؟ ، هلالو ، عون ، أما في المنتدى ، أو المجالس كما يسمونها هناك ، فكانت الواحة وقتها في كيوكات من أنشط التجمعات الأدبية في النت ، في الواحة عانيت الأمرين لدرجة أنهم سحبوا عضويتي لما يزيد عن أربع مرات وكل مرة أسجل وأعود وأخبرهم إني هو ، مسألة عناد : ) ، سجلت باسم : المجهر (مشرّّح النصوص) و مزاااح ( الناقد اللعوب) وغيرها ، حتى أذكر إني في النهاية سجلت باسم موافقين تعليقا على شروط المنتدى في مساحة التسجيل ، ومع ذلك لم يسلم موافقين من الأذى والظلم والتسلط ، فكانوا يصادرون اسمي ويحررون ما كتبت ويعنونونه باسمائهم ، خصوصا أنه كان هناك وقتها فتيات يكتبن بطريقة مميزة مثل : وهج وظلال ، (الجازيه الإماراتية الجميلة) ، وكان هناك شخص من آل سعود والمشرفين حوله كالذباب ولا يسمحون بمن ينتقد أي حرف مقدس يخطه هذا الملاك الزائر .
لذا انقسموا إلى ثلاثة أحزاب : حزب عاداني جدا وأسرف في إقصائي ومنهم نايف الأول ، أسامة النايف ، أفلاطون ، محسن ، الفنان ، الشاكي ، حاكم ، واكتشفت لاحقا أن نايف الأول هو : جمال العنزي ، وأسامة النايف هو : غازي العلي ، أما أفلاطون فهو  : محمد مهاوش ، ومحسن هو  : محسن الدويخ ، الشاعر الكويتي البسيط جداً
وحزب كسرت خاطره وصفّ معي على استحياء مثل : ظل ، وصفوق ، والذي أكتشفت لاحقا أنهم : جهز العتيبي ، بدر صفوق
وحزب على الحياد مثل : ابن الداهنة
كاتم صوت ، وأكتشفت لاحقا أنهم : عبدالله ناصر العتيبي ، ( مدير تحرير مجلة فواصل) وعواض العصيمي ( الروائي والناقد المعروف ) .
والكثير الكثير من المنتديات التي كانت لي فيها ذكريات شؤم ، من مصادرة الرأي وتكميم الأفواه واستعمال السهولة التقنية لوأد شخصيات الأعضاء المشاركين و حجب أصواتهم .
ومنها : منديات مطلع الشمس ، المتمثل في عنجهية المشرف صالح الشريف
منتديات : سكون ، والمتمثل في مزاجية بعض مراقبيه وجهلهم
منتديات : المنتدى ، والمتمثل في استعلاء المشرف صالح الشاعر ، وجهل ومكابرة المشرف بدر البلوي أو العضو Mr.fmz في المنتدى .

اختصاراً ..
ليس هذه المنتديات كل شيء ولا الأشخاص أيضا كذلك
هي عينة غبية من تخلفنا الإنساني ، وبدائيتنا وهشاشتنا ، وهناك من المواقع والمنتديات والأشخاص ما لم أذكره هنا ، أما لخساستي كإنسان مراوغ أيضا أو لنسياني .

دوّنه: عبدالله السالم

(س+1)
يا ربي
ليس لي طاقة بصدمات جديدة
فقط النسيان والطمأنينة
وأنا هذا المخلوق المثقل ماضيه بالفشل والخسارة(5)
وفمي معبرُ الشرِّ .. لا
ودمي محورُ الشَّرْ .. قِ لا
لُغَتيْ لُغَتيْ
وَرَصيديْ مِنَ الحُبِّ ذاكِرةٌ مُرْهَقةْ
ويَدي قَلَمٌ .. لا
يَدي وَرَقَةْ
………..
(4)
ارْتَكبْتُ الكثيرَ مِنَ الكَلِماتِ
وأحْبَبتُ أيْضاً
وأخْفَقتُ أخفقتُ أخفقتُ
و انْدَثرَتْ لُغتي بينَ أثْداءَ لا أشْتَهيها
فما الحُبُّ ؟
تَبَّتْ يداهُ وَتَبّ
………….
(3)
فَلَتَتْ جُملةٌ وقِحةْ
كانَ رأسي ثقيلاً وأهْذي
فقامَ أبيْ وجلدني بصمتٍ ثمانينَ سوطاً
وعادَ وناولني قَدَحَهْ !
…………
(2)
أبتي :
لو رأيتَ الفتاتيْن تختلسانِ الخطيئةَ في بيت جارتنا
وبدون اكتراث !
فقام أبي وجلدني ثمانين سوطاً
وصاحَ بوجهي كثيراً
وحين استوى جالساً
قال لي : بل ثلاث !

(1)
ولدتُ حزيناً
كذا قالت القابلِة
وفي شفتي بسمةٌ ذابلة
شربوا لبناً ونبيذاً وصلّوا
وشدّوا على القافلة .

دوّنه: عبدالله السالم

وأنا هنا أتحدث عن الشعر فقط ، بعيدا عن الوطنية والقبلية والفزعة وبقية المتلازمات الإنسانية السائدة
هل ابن فطيس أفضل من جميع الشعراء الذين شاركوا في برنامج شاعر المليون ؟ أم هناك من يستحق اللقب أكثر من ابن فطيس ؟
وهل مستواه الشعري أقل من هذا الحضور الهائل بعد نيله اللقب ؟
ألم تجد أو تسمع أو تلتقي شعراء آخرين وشبان أيضا أقوى بكثير من ابن فطيس ؟
لا بأس اعطني رأيك ..
أما رأيي :
فينقسم إلى ثلاثة أقسام :

(1) خطوط عريضة :
ابن فطيس شاعر موفق أولاً ، ومن أفضل من دخل المسابقة ثانياً ، وموقفه الشهم بعد نيل الجائزة قوّى من استحقاقه للقب ثالثا .

(2) قوته شعرياً :
يعتمد ابن فطيس في قوته الشعرية على عوامل ثلاثة :
أ‌- الجزالة ، وهي انسيابية اللفظ وتماسكه في البيت الواحد ، مع الحفاظ على قوة مفرداته ، وبعض أنواع الجزالة تعتمد على اقتباس التراكيب والعبارات الدارجة ، وأمثلة الجزالة في شعره ذلك :
قوله :
ظهر ابن الفجاءة في زمانه
وانا ابن فطيس تظهرني ذراعي
وقوله :
أدوّر الفرحة مع اللي يسهرون
وان ذكروني خذت فنجال وسريت
وقوله :
اللي من لحوم الأوادم ياكلون
وحلوقهم – دفع البلا – متواكلة
عازمهم الشيطان للذنب ويجون
هذا يقطع له وذاك يواكله
وقوله :
واللي تعوص وتضرب الحاجز يسار
تشل في الدنة وترجع بلدها
وقوله :
الموت جاك وهو تقلبه الظنون
ولا لك إلا الصبر وش وداك له؟
وقوله :
وعذرك أنا لاهي يا ويش اللي ألهاك
لاهي ومر ٍ منت لاهي تليها
وقوله :
المواقف تشخل الناس والطيّب يبين
كل عام يطيح تسعة ويصفا لي وحيد
وقوله :
اسمع ولا أبغي اللي وزانك يسمعون
وقوله :
أمحق وليف ومحبة والا أقول أبرك
وقوله :
يا كثرهم غيره ولكن خبر خير

ب‌- استعمال الكوميديا في بعض قصائده ، وأمثلة ذلك :
قوله :
رقمك مع الصادر ولا وارد اسواك
والناس في اللي “لم يرد عليها ”
وقوله :
ويستر عليه من النحل لا ياكله
وقوله :
يا كثر ما يضرب خويي الطابلون
من كثر ما اكلته مطبات وكليت
وقوله :
وبعض الليالي ودي اسري دون ليت

ج- الاتكاء على غرض شعري نبيل ، كعلو الأخلاق ، والمروءة ، والتدين ، والأصالة ، وغيرها ، وهو وإن كان غرضاً يفصله بعض النقاد كالجرجاني عن جسد القصيدة ، إلا أنه حاضر ومؤثر في وعي المتلقي ، وأمثلة ذلك :
قوله :
أغنى العرب من شوف أكاديمي ستار
وقوله :
وعساي ما قصرت في والديني
وعساي ما قارنت من ينفخ الكير
وقوله :
جيت وتعالى الله عمّا يشركون
لولاه (يامؤمن) لطبك ما اهتديت
وقوله :
وتراثنا من دونه نبيع الأعمار
وقصيدتي تراث أهلنا مددها
وقوله :
فارفع يديك لخالقك لا توضيت
وادعو تراك أقرب إليا صرت ساجد

وهناك عامل رابع ، وهو دقة الوصف ، لكن ابن فطيس لم يستثمره كثيراً ، والمراد بدقة الوصف : الرؤية المجهرية للتفاصيل الدقيقة في المادة الشعرية ، سواء أكانت رؤية عامة ، أو رؤية خاصة بالشاعر ، وهو عامل يستعمل في السرد أكثر منه في الشعر ولكن حين يركز الشاعر بؤرة العدسة الشعرية على المواقف والأشياء في مقطع صغير فإن الصورة تظهر بجمال متميز ، والأمثلة على ذلك :
قوله :
عازمهم الشيطان للذنب ويجون
هذا يقطع له وذاك يواكله
وقوله :
لاطال ظل العود حزة عشا الطير
وقوله :
يقطّعون أوقاتهم بالتسايير
وشوف المقانيص القديمة بالافلام

(3) ضعفه شعرياً :
لضعف ابن فطيس الشعري عوامل ثلاثة أيضا :
أ‌- كثرة الحشو ، ومن ذلك :
قوله :
غلا ومن فوق الغلا ما هوب دون
حكاه سمعك يجبرك بأرخاك له
وقوله :
الشعر طوقني وانا طوقته
قمت اتمشى به وافك أبوابه
وقوله :
ويا صبر صبري والعواذل يحسبون
إني دلهت من الهوى والا سليت
وقوله :
لي وليفٍ راح جعله ما يهون
هو دواي وداي .. أو داي ودواي
وقوله :
يضيق صدري كل ما جات واسير
ولا يخفف سوج رجلي حنيني
والأمثلة في هذا كثير للأسف .

ب‌- الركاكة في بعض الكلمات أو الصور الشعرية ، سواء بسبب رداءة المفردة في ذاتها أو لإضافة بعض الزوائد عليها ، أو لرداءة الجملة ، أو الصورة بأكملها ومثال ذلك :
قوله :
وتشوف راعي الطير عاف المظاهير
ومن شوفة القمرا وعدٍ لها صام
وقوله :
كيك وعسل لكن ما هو في صحون
ودعاك من عين الحسود غطاك له
وقوله :
ناكله ، في قوله : بين العظام العوج كنك ناكله.
وكلمة صحون السابقة .
وكلمة كشمات ، في قوله : يا كثر ما كسرت كشمات وشريت .
وكلمة سجيني بزيادة الياء في قوله : معطى سراحي عقب مانا سجيني .
وكلمة وزيني بزيادة الياء في قوله : ما له على وجه البسيطة وزيني .
وشعر ابن فطيس مليء بهذه الزوائد للأسف .

ج- اعتماده التام على لهجته الدارجة في الشعر ، وهذا العامل له فائدته ، لكن مضاره أكثر ، وفائدته : قوة ملامسة قصائده لأسماع جمهوره من نفس اللهجة ، أما مضاره : فتحجيم خارطة المتلقين والمتذوقين ، إيقاع المتلقي أحيانا في توهم الضعف والركاكة لأن العبارة غير مسموعة لديه من قبل ، ويمكن التمثيل على هذا بقوله :
أمحق وليف ومحبة والا أقول أبرك ، وكانت العبارة قوية في إطارها الإقليمي .
وقوله :
يا قربها لو قيل لي يا (عويني ) ، إذ كلمة عويني غير مسموعة لدى الأكثرية خارج إطار لهجة الشاعر .
وقوله :
ناكله ، سابقة الذكر .
وقوله :
لاهي ومرٍ منت لاهي (تليها) : فكلمة تليها هنا وهي المفاعلة من الكلمة لاهي ، غير مسموعة لدى الأكثرية ، وإن كان ورودها في هذا المكان كان موفقا جداَ وشاعريا للغاية لدى من يفهمها .
ومثل هذه الكلمات مقبولة إن تنبه الشاعر إلى عدم الإكثار منها ، والدراية بحسن توقيت ذكرها من عدمه .

هذا ما استطعت جمعه الآن بدون تنظيم ، مع يقيني بفوات ذكر بعض النقاط ، سأضيفها كلما تذكرتها أو ذكرتموني بها .
وأخيرا : فرحت جدا لفوز محمد : )

لكم التحية .

دوّنه: عبدالله السالم

ياااااااااااه 19/10/98 وكنت حينها نقياً نقياً نقياً فقط لأني كنت أهرب من مزالق اللغة ومفاتن البشر . كان ذلك في الساحة العربية